حَتَّى اسْتَأْذَنَا عَلَى عَائِشَةَ، فَقَالا: السَّلامُ عَلَيْكِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، أَنَدْخُلُ؟ قَالَتْ عَائِشَةُ: ادْخُلُوا، قَالُوا: كُلُّنَا؟ قَالَتْ: نَعَم، ادْخُلُوا كُلُّكُمْ، وَلا تَعْلَمُ أَنَّ مَعَهُمَا ابْنَ الزُّبَيْرِ، فَلَمَّا دَخَلُوا دَخَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ الْحِجَابَ، فَاعْتَنَقَ عَائِشَةَ، وَطَفِقَ يُنَاشِدُهَا وَيَبْكِى، وَطَفِقَ الْمِسْوَرُ وَعَبْدُالرَّحْمَنِ يُنَاشِدَانِهَا إِلا مَا كَلَّمَتْهُ وَقَبِلَتْ مِنْهُ، وَيَقُولانِ إِنَّ النَّبِى صلى الله عليه وسلم نَهَى عَمَّا قَدْ عَلِمْتِ مِنَ الْهِجْرَةِ، فَإِنَّهُ لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثِ لَيَالٍ، فَلَمَّا أَكْثَرُوا عَلَى عَائِشَةَ مِنَ التَّذْكِرَةِ وَالتَّحْرِيجِ، طَفِقَتْ تُذَكِّرُهُمَا نَذْرَهَا، وَتَبْكِى وَتَقُولُ: إِنِّى نَذَرْتُ، وَالنَّذْرُ شَدِيدٌ، فَلَمْ يَزَالا بِهَا حَتَّى كَلَّمَتِ ابْنَ الزُّبَيْرِ، وَأَعْتَقَتْ فِى نَذْرِهَا ذَلِكَ أَرْبَعِينَ رَقَبَةً، وَكَانَتْ تَذْكُرُ نَذْرَهَا بَعْدَ ذَلِكَ فَتَبْكِى حَتَّى تَبُلَّ دُمُوعُهَا خِمَارَهَا. / 95 - وفيه: أَنَس، قَالَ النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم : (لا تَبَاغَضُوا، وَلا تَحَاسَدُوا، وَلا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا، وَلا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثِ لَيَالٍ يَلْتَقِيَانِ فَيُعْرِضُ هَذَا، وَيُعْرِضُ هَذَا وَخَيْرُهُمَا الَّذِى يَبْدَأُ بِالسَّلامِ) . قال الطبرى: فى حديث أنس وأبى أيوى البيان الواضح أنه غير جائز لمسلم أن يهجر مسلمًا أكثر من ثلاثة أيام، وأنه إن هجره أكثر من ثلاثة أيام أثم، وكان أمره إلى الله إن شاء عذبع وإن شاء شاء عفا عنه؛ لأنه عليه السلام أخبر أنه لا يحل ذلك ومن فعل ماهو محظور عليه فقد اقتحم حمى الله وانتهك حرمته. وفيه دليل هجرته دون ثلاث أيام مباح لهما ولاتبعه عليهما فيها. وقال غيره: تجاوز الله لهما عما يعرض لهما من ذلك فى ثلاثة
তারা আয়েশার কাছে অনুমতি চাইলেন এবং বললেন: আপনার ওপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও তাঁর বরকত বর্ষিত হোক, আমরা কি প্রবেশ করতে পারি? আয়েশা বললেন: প্রবেশ করুন। তারা বললেন: আমরা সবাই? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আপনারা সবাই প্রবেশ করুন। তিনি জানতেন না যে তাদের সাথে ইবনুল জুবাইরও আছেন। অতঃপর যখন তারা প্রবেশ করলেন, ইবনুল জুবাইর পর্দার আড়ালে ঢুকে পড়লেন এবং আয়েশাকে জড়িয়ে ধরলেন। তিনি তাঁকে অনুনয়-বিনয় করতে লাগলেন এবং কাঁদতে থাকলেন। মিসওয়ার ও আবদুর রহমানও তাঁকে অনুরোধ করতে লাগলেন যেন তিনি তাঁর সাথে কথা বলেন এবং তাঁর ওজর কবুল করেন। তাঁরা উভয়ে বলছিলেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্ক ছিন্ন করা সম্পর্কে যা নিষেধ করেছেন তা আপনি জানেন; কোনো মুসলিমের জন্য তার ভাইয়ের সাথে তিন রাতের বেশি সম্পর্ক ছিন্ন রাখা বৈধ নয়। যখন তারা আয়েশাকে বারবার উপদেশ দিলেন এবং কঠোরভাবে অনুরোধ করলেন, তখন তিনি তাঁদের কাছে নিজের মানতের কথা উল্লেখ করতে লাগলেন এবং কাঁদতে কাঁদতে বলতে লাগলেন: নিশ্চয়ই আমি মানত করেছি, আর মানত রক্ষা করা অত্যন্ত কঠিন বিষয়। তাঁরা উভয়ে অনবরত তাঁকে অনুরোধ করতেই থাকলেন যতক্ষণ না তিনি ইবনুল জুবাইরের সাথে কথা বললেন। আর তিনি তাঁর সেই মানতের কারণে চল্লিশটি দাস মুক্ত করলেন। এরপর যখনই তিনি তাঁর মানতের কথা স্মরণ করতেন, তখন কাঁদতেন—এমনকি তাঁর চোখের পানি তাঁর মাথার ওড়না ভিজিয়ে দিত।

৯৫ - এতে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করো না, একে অপরের প্রতি হিংসা করো না এবং একে অপরের প্রতি পৃষ্ঠপ্রদর্শন করো না। তোমরা আল্লাহর বান্দা হিসেবে ভাই ভাই হয়ে থাকো। কোনো মুসলিমের জন্য তার ভাইয়ের সাথে তিন রাতের বেশি সম্পর্ক ছিন্ন রাখা বৈধ নয় যে, তাদের দেখা হলে একজন মুখ ফিরিয়ে নেবে এবং অন্যজন মুখ ফিরিয়ে নেবে; তাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই উত্তম যে সালামের মাধ্যমে শুরু করে। তাবারী বলেছেন: আনাস ও আবু আইয়ুবের হাদিসে এই সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে যে, কোনো মুসলিমের জন্য অন্য মুসলিমের সাথে তিন দিনের বেশি সম্পর্ক ছিন্ন রাখা জায়েজ নয়। আর যদি কেউ তিন দিনের বেশি সম্পর্ক ছিন্ন রাখে তবে সে গুনাহগার হবে এবং তার বিষয়টি আল্লাহর ইচ্ছাধীন—যদি তিনি চান তাকে শাস্তি দেবেন এবং যদি তিনি চান তাকে ক্ষমা করবেন। কারণ নবী (আলাইহিস সালাম) সংবাদ দিয়েছেন যে এটি বৈধ নয়। আর যে ব্যক্তি তার জন্য যা নিষিদ্ধ তা করবে, সে আল্লাহর সংরক্ষিত সীমানায় প্রবেশ করল এবং তাঁর পবিত্রতা লঙ্ঘন করল। এতে এই দলিল রয়েছে যে, তিন দিনের কম সময় সম্পর্ক ছিন্ন রাখা তাদের উভয়ের জন্য অনুমোদিত এবং এর জন্য তাদের কোনো দায়বদ্ধতা থাকবে না। অন্যেরা বলেছেন: তিন দিনের মধ্যে তাদের মাঝে যে অবস্থার সৃষ্টি হয়, তা আল্লাহ তাদের জন্য মার্জনা করেছেন।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 269)