فالمستكبر على الله تعالى لاشك أنه منازعه رداءه، ومفارق دينه، وحرام عليه جنته كما قال عليه السلام أنه: (لا يدخلها إلا نفس مسلمة) ومن لم يخشع لله قلبه عليه مستكبر؛ إذ معنى الخشوع التواضع وخلاف الخشوع والتواضع التكبر والتعظم، فالحق لله على كل مكلف إشعار قلبه الخشوع بالذلة والاستكانة له بالعبودية خوف أليم عقابه، وقد روى عن محمد بن على أنه قال: (ما دخل قلب أمرىء شىء من الكبر إلا نقص من عقله قل ذلك أو كثر) . وقد تقدم تفسير العتل والجواظ فى باب قول الله تعالى: (واقسموا بالله جهد أيمانهم) فى كتاب الأيمان والنذور.
59 - باب الهجرة
وَقَوْلِ الرسُولِ صلى الله عليه وسلم : (لا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثِ) . / 94 - فيه: عَائِشَةَ أَنَّ عَبْدَاللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، قَالَ فِى بَيْعٍ أَوْ عَطَاءٍ أَعْطَتْهُ عَائِشَةُ: وَاللَّهِ لَتَنْتَهِيَنَّ عَائِشَةُ أَوْ لأحْجُرَنَّ عَلَيْهَا، فَقَالَتْ: أَهُوَ قَالَ هَذَا؟ قَالُوا نَعَمْ، قَالَتْ: هُوَ لِلَّهِ عَلَى نَذْرٌ أَنْ لا أُكَلِّمَ ابْنَ الزُّبَيْرِ أَبَدًا، فَاسْتَشْفَعَ ابْنُ الزُّبَيْرِ إِلَيْهَا حِينَ طَالَتِ الْهِجْرَةُ، فَقَالَتْ: لا، وَاللَّهِ لا أُشَفِّعُ فِيهِ أَبَدًا، وَلا أَتَحَنَّثُ إِلَى نَذْرِى، فَلَمَّا طَالَ ذَلِكَ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ كَلَّمَ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ وَعَبْدَالرَّحْمَنِ بْنَ الأسْوَدِ بْنِ عَبْدِيَغُوثَ - وَهُمَا مِنْ بَنِى زُهْرَةَ - وَقَالَ لَهُمَا: أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ لَمَّا أَدْخَلْتُمَانِى عَلَى عَائِشَةَ، فَإِنَّهَا لا يَحِلُّ لَهَا أَنْ تَنْذِرَ قَطِيعَتِى، فَأَقْبَلَ بِهِ الْمِسْوَرُ وَعَبْدُالرَّحْمَنِ مُشْتَمِلَيْنِ بِأَرْدِيَتِهِمَا
59 - باب الهجرة
وَقَوْلِ الرسُولِ صلى الله عليه وسلم : (لا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثِ) . / 94 - فيه: عَائِشَةَ أَنَّ عَبْدَاللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، قَالَ فِى بَيْعٍ أَوْ عَطَاءٍ أَعْطَتْهُ عَائِشَةُ: وَاللَّهِ لَتَنْتَهِيَنَّ عَائِشَةُ أَوْ لأحْجُرَنَّ عَلَيْهَا، فَقَالَتْ: أَهُوَ قَالَ هَذَا؟ قَالُوا نَعَمْ، قَالَتْ: هُوَ لِلَّهِ عَلَى نَذْرٌ أَنْ لا أُكَلِّمَ ابْنَ الزُّبَيْرِ أَبَدًا، فَاسْتَشْفَعَ ابْنُ الزُّبَيْرِ إِلَيْهَا حِينَ طَالَتِ الْهِجْرَةُ، فَقَالَتْ: لا، وَاللَّهِ لا أُشَفِّعُ فِيهِ أَبَدًا، وَلا أَتَحَنَّثُ إِلَى نَذْرِى، فَلَمَّا طَالَ ذَلِكَ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ كَلَّمَ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ وَعَبْدَالرَّحْمَنِ بْنَ الأسْوَدِ بْنِ عَبْدِيَغُوثَ - وَهُمَا مِنْ بَنِى زُهْرَةَ - وَقَالَ لَهُمَا: أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ لَمَّا أَدْخَلْتُمَانِى عَلَى عَائِشَةَ، فَإِنَّهَا لا يَحِلُّ لَهَا أَنْ تَنْذِرَ قَطِيعَتِى، فَأَقْبَلَ بِهِ الْمِسْوَرُ وَعَبْدُالرَّحْمَنِ مُشْتَمِلَيْنِ بِأَرْدِيَتِهِمَا
নিশ্চয়ই মহান আল্লাহর প্রতি যে ব্যক্তি অহংকার প্রদর্শন করে, সে তাঁর মহত্ত্বের চাদর নিয়ে বিবাদকারী এবং স্বীয় দ্বীন বর্জনকারী; আর তার জন্য জান্নাত হারাম, যেমন নবি (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: ‘তাতে (জান্নাতে) কোনো মুসলিম আত্মা ছাড়া অন্য কেউ প্রবেশ করবে না।’ যার অন্তর আল্লাহর সমীপে বিনীত হয় না, সে আল্লাহর প্রতি অহংকারী; কেননা ‘খুশু’ শব্দের অর্থ হলো বিনয়, আর খুশু ও বিনয়ের বিপরীত হলো অহংকার ও বড়ত্ব প্রকাশ করা। সুতরাং প্রত্যেক মুকাল্লাফের (শরয়ি বিধান পালনে দায়বদ্ধ ব্যক্তি) ওপর আল্লাহর পাওনা হক হলো তার হৃদয়ে খুশু জাগ্রত করা—নিজেকে হীন ও তুচ্ছ মনে করে আল্লাহর যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির ভয়ে তাঁর ইবাদতে আত্মসমর্পণ করা। মুহাম্মদ ইবনে আলী হতে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: ‘কোনো ব্যক্তির হৃদয়ে সামান্য পরিমাণ অহংকারও প্রবেশ করে না যা তার বুদ্ধিমত্তাকে সেই পরিমাণে কমিয়ে দেয় না, চাই তা অল্প হোক বা বেশি।’ কিতাবুল আইমান ওয়ান নুযুর-এ (শপথ ও মানত অধ্যায়) মহান আল্লাহর বাণী: ‘তারা আল্লাহর নামে তাদের কঠোর শপথ করল’-এর ব্যাখ্যায় ‘আল-উতুল’ এবং ‘আল-জাওওয়ায’ শব্দ দুটির ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
৫৯ - পরিচ্ছেদ: কথা বন্ধ রাখা
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: ‘কোনো ব্যক্তির জন্য তার ভাইয়ের সাথে তিন দিনের অধিক কথা বন্ধ রাখা বৈধ নয়।’ ৯৪ - এতে রয়েছে: আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর আয়েশা (রা.)-এর কোনো এক বিক্রয় বা দান সম্পর্কে বলেছিলেন, ‘আল্লাহর কসম! হয় আয়েশা (রা.) অবশ্যই এ থেকে বিরত হবেন, নতুবা আমি তাঁর ওপর বিধি-নিষেধ আরোপ করব।’ আয়েশা (রা.) বললেন, ‘তিনি কি সত্যিই এ কথা বলেছেন?’ লোকেরা বলল, ‘হ্যাঁ’। তিনি বললেন, ‘আমি আল্লাহর নামে মানত করছি যে, আমি ইবনে যুবাইরের সাথে আর কখনো কথা বলব না।’ যখন এই বাক্যালাপ বন্ধের বিষয়টি দীর্ঘস্থায়ী হলো, তখন ইবনে যুবাইর তাঁর কাছে সুপারিশকারী পাঠালেন। আয়েশা (রা.) বললেন, ‘না, আল্লাহর কসম! আমি তাঁর ব্যাপারে কখনো সুপারিশ গ্রহণ করব না এবং আমার মানত ভঙ্গ করে গুনাহগার হব না।’ বিষয়টি যখন ইবনে যুবাইরের জন্য অসহনীয় হয়ে পড়ল, তখন তিনি মিসওয়ার বিন মাখরামা এবং আব্দুর রহমান বিন আসওয়াদ বিন আব্দি ইয়াগুস—যারা বনু যুহরা গোত্রের ছিলেন—তাঁদের সাথে কথা বললেন। তিনি তাঁদের বললেন, ‘আমি আপনাদের আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি যে, আপনারা আমাকে আয়েশা (রা.)-এর কাছে নিয়ে যান। কেননা আমার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করার মানত করা তাঁর জন্য বৈধ নয়।’ এরপর মিসওয়ার ও আব্দুর রহমান তাঁদের চাদর পরিহিত অবস্থায় তাঁকে সাথে নিয়ে এগিয়ে গেলেন।
৫৯ - পরিচ্ছেদ: কথা বন্ধ রাখা
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: ‘কোনো ব্যক্তির জন্য তার ভাইয়ের সাথে তিন দিনের অধিক কথা বন্ধ রাখা বৈধ নয়।’ ৯৪ - এতে রয়েছে: আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর আয়েশা (রা.)-এর কোনো এক বিক্রয় বা দান সম্পর্কে বলেছিলেন, ‘আল্লাহর কসম! হয় আয়েশা (রা.) অবশ্যই এ থেকে বিরত হবেন, নতুবা আমি তাঁর ওপর বিধি-নিষেধ আরোপ করব।’ আয়েশা (রা.) বললেন, ‘তিনি কি সত্যিই এ কথা বলেছেন?’ লোকেরা বলল, ‘হ্যাঁ’। তিনি বললেন, ‘আমি আল্লাহর নামে মানত করছি যে, আমি ইবনে যুবাইরের সাথে আর কখনো কথা বলব না।’ যখন এই বাক্যালাপ বন্ধের বিষয়টি দীর্ঘস্থায়ী হলো, তখন ইবনে যুবাইর তাঁর কাছে সুপারিশকারী পাঠালেন। আয়েশা (রা.) বললেন, ‘না, আল্লাহর কসম! আমি তাঁর ব্যাপারে কখনো সুপারিশ গ্রহণ করব না এবং আমার মানত ভঙ্গ করে গুনাহগার হব না।’ বিষয়টি যখন ইবনে যুবাইরের জন্য অসহনীয় হয়ে পড়ল, তখন তিনি মিসওয়ার বিন মাখরামা এবং আব্দুর রহমান বিন আসওয়াদ বিন আব্দি ইয়াগুস—যারা বনু যুহরা গোত্রের ছিলেন—তাঁদের সাথে কথা বললেন। তিনি তাঁদের বললেন, ‘আমি আপনাদের আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি যে, আপনারা আমাকে আয়েশা (রা.)-এর কাছে নিয়ে যান। কেননা আমার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করার মানত করা তাঁর জন্য বৈধ নয়।’ এরপর মিসওয়ার ও আব্দুর রহমান তাঁদের চাদর পরিহিত অবস্থায় তাঁকে সাথে নিয়ে এগিয়ে গেলেন।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 268)