বলা হয়েছে: আমাদের পূর্ববর্তী সালাফগণ পাকা চুল পরিবর্তনের বিষয়ে মতভেদ করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ মনে করতেন যে, চুল রাঙানোর বিষয়ে নবী (সা.)-এর নির্দেশটি মুস্তাহাব (সুপারিশকৃত), এবং এটি সাদা রাখার চেয়ে পরিবর্তন করা উত্তম। যারা এ মত পোষণ করতেন তাঁদের উল্লেখ করা হলো: কায়স ইবনে আবি হাযিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু বকর সিদ্দিক (রা.) আমাদের কাছে বের হয়ে আসতেন এমতাবস্থায় যে, মেহেদী ও কাতামের (এক ধরণের উদ্ভিদ) ব্যবহারের কারণে তাঁর দাড়ি যেন ‘সারাম আল-আরফাজ’ (লালচে বর্ণ ধারণকারী উদ্ভিদ বিশেষ)-এর মতো দেখাত। আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, আবু বকর ও উমর (রা.) মেহেদী ও কাতাম দিয়ে খিযাব (রঙ) লাগাতেন। শা’বী এবং ইবনে আবি মুলাইকাহ কালো রঙের খিযাব লাগাতেন এবং বলতেন: এটি স্ত্রীর জন্য অধিক প্রশান্তিদায়ক এবং শত্রুর জন্য অধিক ভীতিপ্রদ। ইবনে মুলাইকাহ থেকে বর্ণিত যে, উসমান (রা.) কালো খিযাব লাগাতেন। উকবাহ ইবনে আমির, হাসান এবং হুসাইন (রা.) থেকেও বর্ণিত যে তাঁরা কালো খিযাব লাগাতেন। তাবিঈদের মধ্যে ছিলেন আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস, উরওয়াহ ইবনে যুবাইর, ইবনে সিরীন এবং আবু বুরদাহ। ইবনে ওয়াহাব ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: চুল কালো করার ব্যাপারে কোনো সুনির্দিষ্ট নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে আমি শুনিনি, তবে অন্য কোনো রঙ ব্যবহার করা আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়। আর যারা হলুদ খিযাব লাগাতেন তাঁদের মধ্যে রয়েছেন আলী ইবনে আবি তালিব, ইবনে উমর, মুগীরা ইবনে শু’বাহ, জারীর আল-বাজালী, আবু হুরায়রা এবং আনাস ইবনে মালিক (রা.)। তাবিঈদের মধ্য থেকে আতা, আবু ওয়াইল, হাসান, তাউস এবং সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব। যারা পাকা চুল পরিবর্তন করার পক্ষে তাঁরা আবু হুরায়রা (রা.) ও অন্যান্যদের বর্ণিত হাদীসের মাধ্যমে যুক্তি পেশ করেছেন, যা মাতার আল-ওয়াররাক আবু রাজা’র সূত্রে জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু কুহাফাহকে নবী (সা.)-এর নিকট আনা হলো, এমতাবস্থায় তাঁর মাথা ও দাড়ি ধবধবে সাদা ‘ছাগামা’ (এক প্রকার সাদা উদ্ভিদ) সদৃশ ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) নির্দেশ দিলেন যেন তারা তা পরিবর্তন করে ফেলে; অতঃপর তারা সেটিকে লাল রঙে রাঙিয়ে দিল।