وأما قوله: (فاطلعت فى الجلجل) فروى النضر بن شميل، عن إسرائيل، عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال: (كان عند أم سلمه أم المؤمنين جلجل من فضة فيه شعرات من شعر رسول الله، وكان إذا أصاب إنسانًا عين أو أشتكى، بعث بإناء فخضخض فيه، ثم شربه وتوضأ منه فبعثى أهلى فأطلعت فيه فإذا شعرات حمر) . وقوله: (فخضخض فيه) يعنى: خضخض الشعر فى الإناء لتبقى بركته فى ذلك الماء فيشربه المعين أو الوصب، فيدفع الله عنه ببركة ذلك الشعر ما به من شكوى.
59 - باب: الخضاب
/ 91 - فيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ النَّبِىُّ، عليه السلام: (إِنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لا يَصْبُغُونَ، فَخَالِفُوهُمْ) . قال الطبرى: إن قال قائل: مامعنى هذا الحديث؟ وقد روى شعبة، عن الركين بن الربيع قال: سمعت القاسم بن محمد يحدث عن عبد الرحمن بن حرملة، عن ابن مسعود (أن رسول الله كان يكره تغيير الشيب) . وروى ابن إسحاق، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن النبى عليه السلام قال: (من شاب شيبة فى الإسلام كانت له نورًا يوم القيامة إلا أن ينتفها أو يخضبها) .
59 - باب: الخضاب
/ 91 - فيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ النَّبِىُّ، عليه السلام: (إِنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لا يَصْبُغُونَ، فَخَالِفُوهُمْ) . قال الطبرى: إن قال قائل: مامعنى هذا الحديث؟ وقد روى شعبة، عن الركين بن الربيع قال: سمعت القاسم بن محمد يحدث عن عبد الرحمن بن حرملة، عن ابن مسعود (أن رسول الله كان يكره تغيير الشيب) . وروى ابن إسحاق، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن النبى عليه السلام قال: (من شاب شيبة فى الإسلام كانت له نورًا يوم القيامة إلا أن ينتفها أو يخضبها) .
আর তাঁর কথা: (আমি ঘণ্টি-সদৃশ ছোট পাত্রে উঁকি দিলাম) সম্পর্কে নাদর ইবনে শুমাইল, ইসরাঈল থেকে, তিনি উসমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাওহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (উম্মুল মুমিনীন উম্মে সালামার নিকট রুপার তৈরি ঘণ্টি-সদৃশ একটি ছোট পাত্র ছিল যাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চুলের কয়েকগুছি রক্ষিত ছিল। যখন কোনো মানুষ বদনজরে আক্রান্ত হতো কিংবা কোনো ব্যাধিতে কষ্ট পেত, তখন সে একটি পাত্র পাঠাতো। অতঃপর সেই চুলগুলো পানিতে নাড়ানো হতো, তারপর সে তা পান করতো এবং তা দিয়ে অজু করতো। আমার পরিবার আমাকে পাঠিয়েছিল, আমি তাতে উঁকি দিয়ে দেখলাম যে সেখানে লাল বর্ণের কিছু চুল রয়েছে)। আর তাঁর কথা: (তাতে নাড়ানো হতো) এর অর্থ হলো: পাত্রের ভেতর চুলগুলো নাড়ানো হতো যাতে সেই পানিতে চুলের বরকত মিশে থাকে এবং বদনজর লাগা ব্যক্তি বা অসুস্থ ব্যক্তি তা পান করতে পারে, আর আল্লাহ সেই চুলের বরকতে তার কষ্ট দূর করে দেন।
৫৯ - অনুচ্ছেদ: খেজাব (চুলে রঙ করা)
/ ৯১ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (নিশ্চয়ই ইহুদি ও খ্রিস্টানরা চুলে রঙ লাগায় না, সুতরাং তোমরা তাদের বিপরীত করো)। তাবারী বলেন: যদি কেউ প্রশ্ন করে যে, এই হাদিসের অর্থ কী? অথচ শু'বা, রুকাইন ইবনে রাবী' থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কাসেম ইবনে মুহাম্মদকে আব্দুর রহমান ইবনে হারমালা থেকে এবং তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বার্ধক্যের শুভ্রতা বা পাকা চুল পরিবর্তন করা অপছন্দ করতেন)। এবং ইবনে ইসহাক, আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (ইসলামে থাকাবস্থায় যে ব্যক্তির কোনো চুল পেকেছে, কিয়ামতের দিন তা তার জন্য জ্যোতি হবে; যদি না সে তা উপড়ে ফেলে অথবা তাতে রঙ লাগায়)।
৫৯ - অনুচ্ছেদ: খেজাব (চুলে রঙ করা)
/ ৯১ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (নিশ্চয়ই ইহুদি ও খ্রিস্টানরা চুলে রঙ লাগায় না, সুতরাং তোমরা তাদের বিপরীত করো)। তাবারী বলেন: যদি কেউ প্রশ্ন করে যে, এই হাদিসের অর্থ কী? অথচ শু'বা, রুকাইন ইবনে রাবী' থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কাসেম ইবনে মুহাম্মদকে আব্দুর রহমান ইবনে হারমালা থেকে এবং তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বার্ধক্যের শুভ্রতা বা পাকা চুল পরিবর্তন করা অপছন্দ করতেন)। এবং ইবনে ইসহাক, আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (ইসলামে থাকাবস্থায় যে ব্যক্তির কোনো চুল পেকেছে, কিয়ামতের দিন তা তার জন্য জ্যোতি হবে; যদি না সে তা উপড়ে ফেলে অথবা তাতে রঙ লাগায়)।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 150)