لهن، والذهب حلال للنساء، والفتخ: خواتيم النساء التى يلبسنها فى أصابع اليد، واحدتها فتخه، وكذلك إن كانت فى الرجل. عن ابن السكيت. وقال غيره: الفتوخ: خواتيم بلا فصوص كأنها حلق، وكل خلخل لا يجرس فهو فتخ.
50 - باب: القلائد والسخاب للنساء
/ يعني القلادة: من طيب وسك 78 - فيه: ابْن عَبَّاس، خَرَجَ النَّبِى صلى الله عليه وسلم يَوْمَ عِيدٍ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ، فَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ، فَجَعَلَتِ الْمَرْأَةُ تَصَدَّقُ بِخُرْصِهَا وَسِخَابِهَا. قال المؤلف: القلائد: من حلى النساء أيضًا وقال ابن دريد: السخاب: قلائد من قرنفل أو غيره، والجمع سخب. والخرص: الحلقة الصغيرة من الذهب والفضة كحلقة القرط ونحوها يقال: مافى أذنها خرص، وتسمى هذه الحلقة أيضًا الحوف.
51 - باب: استعارة القلائد
/ 79 - فيه: عَائِشَةَ، هَلَكَتْ لها قِلادَةٌ استعارتها من أسْمَاءَ، فَبَعَثَ النَّبِى صلى الله عليه وسلم فِى طَلَبِهَا رِجَالا. . . الحديث. وفيه: اسعارة الحلى وكل ماهو زينة النساء، وأن ذلك من الأمر القديم المعمول به.
50 - باب: القلائد والسخاب للنساء
/ يعني القلادة: من طيب وسك 78 - فيه: ابْن عَبَّاس، خَرَجَ النَّبِى صلى الله عليه وسلم يَوْمَ عِيدٍ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ، فَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ، فَجَعَلَتِ الْمَرْأَةُ تَصَدَّقُ بِخُرْصِهَا وَسِخَابِهَا. قال المؤلف: القلائد: من حلى النساء أيضًا وقال ابن دريد: السخاب: قلائد من قرنفل أو غيره، والجمع سخب. والخرص: الحلقة الصغيرة من الذهب والفضة كحلقة القرط ونحوها يقال: مافى أذنها خرص، وتسمى هذه الحلقة أيضًا الحوف.
51 - باب: استعارة القلائد
/ 79 - فيه: عَائِشَةَ، هَلَكَتْ لها قِلادَةٌ استعارتها من أسْمَاءَ، فَبَعَثَ النَّبِى صلى الله عليه وسلم فِى طَلَبِهَا رِجَالا. . . الحديث. وفيه: اسعارة الحلى وكل ماهو زينة النساء، وأن ذلك من الأمر القديم المعمول به.
তাদের জন্য, এবং স্বর্ণ নারীদের জন্য হালাল। 'আল-ফাতাখ' হলো নারীদের আংটি যা তারা হাতের আঙুলে পরিধান করে, এর একবচন হলো 'ফাতাখাহ'। অনুরূপভাবে যদি তা পায়ের আঙুলেও হয়। এটি ইবনুল সিক্কীত থেকে বর্ণিত। অন্যরা বলেছেন: 'আল-ফুতুখ' হলো পাথরহীন আংটি যা অনেকটা বলয়ের মতো। আর শব্দহীন প্রতিটি মলই হলো 'ফাতাখ'।
৫০ - অধ্যায়: নারীদের হার ও সুগন্ধিযুক্ত হার
/ অর্থাৎ 'আল-কিলাদাহ': সুগন্ধি ও মিশক মিশ্রিত বস্তু থেকে তৈরি। ৭৮ - এতে রয়েছে: ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঈদের দিন বের হলেন এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি নারীদের কাছে আসলেন এবং তাদেরকে সদকা করার নির্দেশ দিলেন। তখন নারীরা তাদের কানের দুল ও তাদের সুগন্ধিযুক্ত হার সদকা করতে লাগল। লেখক বলেন: 'আল-কালায়িদ' (হার) হলো নারীদের অলঙ্কার। ইবনে দুরাইদ বলেন: 'আস-সিখাব' হলো লবঙ্গ বা অন্য কিছু দ্বারা তৈরি হার, এর বহুবচন হলো 'সুখুব'। আর 'আল-খুরস' হলো সোনা বা রূপার তৈরি ছোট গোলাকার বলয় যেমন কানের দুল বা এই জাতীয়। বলা হয়: তার কানে কোনো খুরস নেই। এই বলয়কে 'আল-হাউফ'ও বলা হয়।
৫১ - অধ্যায়: হার ধার করা
/ ৭৯ - এতে রয়েছে: আয়েশা (রাযিআল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তাঁর একটি হার হারিয়ে গিয়েছিল যা তিনি আসমা (রাযিআল্লাহু আনহা) থেকে ধার নিয়েছিলেন। ফলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেটি খোঁজার জন্য কয়েকজনকে পাঠালেন... হাদীস। এতে অলঙ্কার এবং নারীদের সাজসজ্জার সকল বস্তু ধার করার বৈধতা রয়েছে, এবং এটি একটি প্রাচীন প্রচলিত বিষয়।
৫০ - অধ্যায়: নারীদের হার ও সুগন্ধিযুক্ত হার
/ অর্থাৎ 'আল-কিলাদাহ': সুগন্ধি ও মিশক মিশ্রিত বস্তু থেকে তৈরি। ৭৮ - এতে রয়েছে: ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঈদের দিন বের হলেন এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি নারীদের কাছে আসলেন এবং তাদেরকে সদকা করার নির্দেশ দিলেন। তখন নারীরা তাদের কানের দুল ও তাদের সুগন্ধিযুক্ত হার সদকা করতে লাগল। লেখক বলেন: 'আল-কালায়িদ' (হার) হলো নারীদের অলঙ্কার। ইবনে দুরাইদ বলেন: 'আস-সিখাব' হলো লবঙ্গ বা অন্য কিছু দ্বারা তৈরি হার, এর বহুবচন হলো 'সুখুব'। আর 'আল-খুরস' হলো সোনা বা রূপার তৈরি ছোট গোলাকার বলয় যেমন কানের দুল বা এই জাতীয়। বলা হয়: তার কানে কোনো খুরস নেই। এই বলয়কে 'আল-হাউফ'ও বলা হয়।
৫১ - অধ্যায়: হার ধার করা
/ ৭৯ - এতে রয়েছে: আয়েশা (রাযিআল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তাঁর একটি হার হারিয়ে গিয়েছিল যা তিনি আসমা (রাযিআল্লাহু আনহা) থেকে ধার নিয়েছিলেন। ফলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেটি খোঁজার জন্য কয়েকজনকে পাঠালেন... হাদীস। এতে অলঙ্কার এবং নারীদের সাজসজ্জার সকল বস্তু ধার করার বৈধতা রয়েছে, এবং এটি একটি প্রাচীন প্রচলিত বিষয়।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 138)