চুলকানি থেকে সৃষ্ট অধিকতর কষ্ট নিবারণের উদ্দেশ্যেই এটি ছিল, যেমনটি শত্রুর অস্ত্রের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। আর আব্দুর রহমান এবং যুবাইরের জন্য চুলকানির কারণে এই ছাড় দেওয়া হয়েছিল। আমরা বলেছি: এই বর্ণনাটি পুরুষদের জন্য নির্দিষ্ট, নারীদের জন্য নয়; কারণ নবী (আলাইহিস সালাম) থেকে আবু মুসা বর্ণিত হাদিসটি সহিহ, যেখানে তিনি বলেছেন: (স্বর্ণ এবং রেশম আমার উম্মতের পুরুষদের জন্য হারাম এবং নারীদের জন্য হালাল)। সুতরাং এটি স্পষ্ট যে, রেশম সংক্রান্ত বর্ণিত সকল হাদিস একে অপরের পরিপন্থী নয় এবং এতে কোনো নাসিখ (রহিতকারী) বা মানসুখ (রহিত) নেই, বরং এগুলো একে অপরকে শক্তিশালী করে। জিহাদ অধ্যায়ে যুদ্ধের সময় রেশমি পোশাক পরিধানের বিষয়ে আলেমদের মতভেদ পূর্বে আলোচিত হয়েছে। তাবারী বলেছেন: তাঁর (নবীজির) এই উক্তি—(পরকালে যার কোনো অংশ নেই সেই এটি পরিধান করে)—এর বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন: পরকালে তার জন্য কোনো মর্যাদা বা অবস্থান নেই। আবার কেউ কেউ বলেছেন: পরকালে তার জন্য কোনো অংশ নেই। তাবারী ব্যতীত অন্যরা বলেছেন: (পরকালে যার কোনো অংশ নেই সেই এটি পরিধান করে) উক্তিটির অর্থ হলো: এটি দুনিয়াতে মুশরিকদের পোশাক, তাই মুমিনদের এটি পরিধান করা উচিত নয়।
-‌‌ পরিচ্ছেদ: পরিধান করা ব্যতীত রেশম স্পর্শ করা
/ ৪০ - এতে বারা (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট একটি রেশমি বস্ত্র উপহার হিসেবে পাঠানো হয়েছিল। আমরা তা স্পর্শ করতে লাগলাম এবং তাতে বিস্ময় প্রকাশ করতে লাগলাম। তখন নবী (আলাইহিস সালাম) বললেন: (তোমরা কি এতে বিস্ময় বোধ করছো?) আমরা বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: (জান্নাতে সাদ ইবন মুআযের রুমালগুলো এর চেয়েও উত্তম)। গ্রন্থকার বলেছেন: রেশমের নিষেধাজ্ঞা এর মূল সত্তা অপবিত্র হওয়ার কারণে নয়।