- باب: الثياب الخضر
/ 32 - فيه: عِكْرِمَةَ: أَنَّ رِفَاعَةَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، فَتَزَوَّجَهَا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ الزَّبِيرِ، قَالَتْ عَائِشَةُ: وَعَلَيْهَا خِمَارٌ أَخْضَرُ، فَشَكَتْ إِلَيْهَا، وَأَرَتْهَا خُضْرَةً بِجِلْدِهَا، فَلَمَّا جَاءَ النّبِىّ، عليه السلام، قَالَتْ عَائِشَةُ: مَا رَأَيْتُ مِثْلَ مَا تَلْقَى الْمُؤْمِنَاتُ لَجِلْدُهَا أَشَدُّ خُضْرَةً مِنْ ثَوْبِهَا، قَالَ: وَسَمِعَ أَنَّهَا قَدْ أَتَته، فَجَاءَ وَمَعَهُ ابْنَانِ لَهُ مِنْ غَيْرِهَا، قَالَتْ: وَاللَّهِ مَا لِى إِلَيْهِ مِنْ ذَنْبٍ، إِلا أَنَّ مَا مَعَهُ لَيْسَ بِأَغْنَى عَنِّى مِنْ هَذِهِ، وَأَخَذَتْ هُدْبَةً مِنْ ثَوْبِهَا، فَقَالَ: كَذَبَتْ، وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّى لأنْفُضُهَا نَفْضَ الأدِيمِ، وَلَكِنَّهَا نَاشِزٌ تُرِيدُ رِفَاعَةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (فَإِنْ كَانَ ذَلِكِ لَمْ تَحِلِّى لَهُ - أَوْ لَمْ تَصْلُحِى لَهُ - حَتَّى يَذُوقَ مِنْ عُسَيْلَتِكِ) ، قَالَ: وَأَبْصَرَ مَعَهُ ابْنَيْنِ لَهُ، فَقَالَ: (بَنُوكَ هَؤُلاءِ) ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: (هَذَا الَّذِى تَزْعُمِينَ مَا تَزْعُمِينَ، فَوَاللَّهِ لَهُمْ أَشْبَهُ بِهِ مِنَ الْغُرَابِ بِالْغُرَابِ) . قال المؤلف: الثياب الخضر من لباس أهل الجنة قال تعالى: (ويلبسون ثيابا خضرًا من سندس وإستبرق (. كفى بهذا شرفًا للخضرة وترغيبًا فيها. وقال هشام بن عروة قال: رايت على عبد الله بن الزبير مطرقا من خز أخضر كسته أياه عائشة، وروى أبو داود حديثًا عن أبى رمثة
/ 32 - فيه: عِكْرِمَةَ: أَنَّ رِفَاعَةَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، فَتَزَوَّجَهَا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ الزَّبِيرِ، قَالَتْ عَائِشَةُ: وَعَلَيْهَا خِمَارٌ أَخْضَرُ، فَشَكَتْ إِلَيْهَا، وَأَرَتْهَا خُضْرَةً بِجِلْدِهَا، فَلَمَّا جَاءَ النّبِىّ، عليه السلام، قَالَتْ عَائِشَةُ: مَا رَأَيْتُ مِثْلَ مَا تَلْقَى الْمُؤْمِنَاتُ لَجِلْدُهَا أَشَدُّ خُضْرَةً مِنْ ثَوْبِهَا، قَالَ: وَسَمِعَ أَنَّهَا قَدْ أَتَته، فَجَاءَ وَمَعَهُ ابْنَانِ لَهُ مِنْ غَيْرِهَا، قَالَتْ: وَاللَّهِ مَا لِى إِلَيْهِ مِنْ ذَنْبٍ، إِلا أَنَّ مَا مَعَهُ لَيْسَ بِأَغْنَى عَنِّى مِنْ هَذِهِ، وَأَخَذَتْ هُدْبَةً مِنْ ثَوْبِهَا، فَقَالَ: كَذَبَتْ، وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّى لأنْفُضُهَا نَفْضَ الأدِيمِ، وَلَكِنَّهَا نَاشِزٌ تُرِيدُ رِفَاعَةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (فَإِنْ كَانَ ذَلِكِ لَمْ تَحِلِّى لَهُ - أَوْ لَمْ تَصْلُحِى لَهُ - حَتَّى يَذُوقَ مِنْ عُسَيْلَتِكِ) ، قَالَ: وَأَبْصَرَ مَعَهُ ابْنَيْنِ لَهُ، فَقَالَ: (بَنُوكَ هَؤُلاءِ) ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: (هَذَا الَّذِى تَزْعُمِينَ مَا تَزْعُمِينَ، فَوَاللَّهِ لَهُمْ أَشْبَهُ بِهِ مِنَ الْغُرَابِ بِالْغُرَابِ) . قال المؤلف: الثياب الخضر من لباس أهل الجنة قال تعالى: (ويلبسون ثيابا خضرًا من سندس وإستبرق (. كفى بهذا شرفًا للخضرة وترغيبًا فيها. وقال هشام بن عروة قال: رايت على عبد الله بن الزبير مطرقا من خز أخضر كسته أياه عائشة، وروى أبو داود حديثًا عن أبى رمثة
পরিচ্ছেদ: সবুজ পোশাক
/ ৩২ - এতে রয়েছে: ইকরিমাহ থেকে বর্ণিত: রিফায়া তাঁর স্ত্রীকে তালাক দিলেন, অতঃপর আবদুর রহমান ইবনে যুবাইর তাঁকে বিয়ে করলেন। আয়েশা (রা.) বলেন: তাঁর পরনে একটি সবুজ ওড়না ছিল। সে তাঁর (আয়েশা) নিকট অভিযোগ করল এবং তাঁর ত্বকে সবুজ জখম দেখাল। যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসলেন, আয়েশা (রা.) বললেন: মুমিন নারীরা যা ভোগ করে আমি তেমনটি আর দেখিনি; তাঁর ত্বক তাঁর কাপড়ের চেয়েও বেশি সবুজ হয়ে আছে। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি (আবদুর রহমান) শুনতে পেলেন যে সে তাঁর (নবীজি) নিকট এসেছে, তাই তিনি অন্য স্ত্রীর গর্ভজাত তাঁর দুই পুত্রকে সাথে নিয়ে আসলেন। সে (স্ত্রী) বলল: আল্লাহর কসম, তাঁর প্রতি আমার কোনো অভিযোগ নেই, কেবল এটি ছাড়া যে, তাঁর সাথে যা আছে তা আমার জন্য এর চেয়ে বেশি কার্যকর নয়—এই বলে সে তাঁর কাপড়ের একটি আঁচল ধরল। তখন তিনি (আবদুর রহমান) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর কসম, সে মিথ্যা বলেছে। আমি তাঁকে চামড়া মথিত করার ন্যায় মথিত করি, কিন্তু সে অবাধ্য এবং সে রিফায়ার নিকট ফিরে যেতে চায়। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি বিষয়টি এমন হয়, তবে তুমি তাঁর (রিফায়ার) জন্য বৈধ হবে না—অথবা তিনি বললেন: তুমি তাঁর উপযুক্ত হবে না—যতক্ষণ না সে (আবদুর রহমান) তোমার মধুর স্বাদ গ্রহণ করবে।" বর্ণনাকারী বলেন: তিনি তাঁর সাথে থাকা দুই পুত্রকে দেখলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: "এরা কি তোমার পুত্র?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তুমি যা দাবি করার তা করছ, অথচ আল্লাহর কসম, তারা তাঁর সাথে একটি কাকের সাথে অন্য কাকের সদৃশ হওয়ার চেয়েও বেশি সদৃশ।" লেখক বলেন: সবুজ পোশাক জান্নাতবাসীদের পোশাকের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ তাআলা বলেন: "তারা সূক্ষ্ম ও স্থূল রেশমের সবুজ বস্ত্র পরিধান করবে।" সবুজের মর্যাদা ও এর প্রতি উৎসাহ প্রদানের জন্য এটিই যথেষ্ট। হিশাম ইবনে উরওয়া বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইরকে সবুজ রেশমের একটি চাদর পরিহিত দেখেছি যা আয়েশা (রা.) তাঁকে পরিয়েছিলেন। আবু দাউদ আবু রিমসা থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।
/ ৩২ - এতে রয়েছে: ইকরিমাহ থেকে বর্ণিত: রিফায়া তাঁর স্ত্রীকে তালাক দিলেন, অতঃপর আবদুর রহমান ইবনে যুবাইর তাঁকে বিয়ে করলেন। আয়েশা (রা.) বলেন: তাঁর পরনে একটি সবুজ ওড়না ছিল। সে তাঁর (আয়েশা) নিকট অভিযোগ করল এবং তাঁর ত্বকে সবুজ জখম দেখাল। যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসলেন, আয়েশা (রা.) বললেন: মুমিন নারীরা যা ভোগ করে আমি তেমনটি আর দেখিনি; তাঁর ত্বক তাঁর কাপড়ের চেয়েও বেশি সবুজ হয়ে আছে। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি (আবদুর রহমান) শুনতে পেলেন যে সে তাঁর (নবীজি) নিকট এসেছে, তাই তিনি অন্য স্ত্রীর গর্ভজাত তাঁর দুই পুত্রকে সাথে নিয়ে আসলেন। সে (স্ত্রী) বলল: আল্লাহর কসম, তাঁর প্রতি আমার কোনো অভিযোগ নেই, কেবল এটি ছাড়া যে, তাঁর সাথে যা আছে তা আমার জন্য এর চেয়ে বেশি কার্যকর নয়—এই বলে সে তাঁর কাপড়ের একটি আঁচল ধরল। তখন তিনি (আবদুর রহমান) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর কসম, সে মিথ্যা বলেছে। আমি তাঁকে চামড়া মথিত করার ন্যায় মথিত করি, কিন্তু সে অবাধ্য এবং সে রিফায়ার নিকট ফিরে যেতে চায়। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি বিষয়টি এমন হয়, তবে তুমি তাঁর (রিফায়ার) জন্য বৈধ হবে না—অথবা তিনি বললেন: তুমি তাঁর উপযুক্ত হবে না—যতক্ষণ না সে (আবদুর রহমান) তোমার মধুর স্বাদ গ্রহণ করবে।" বর্ণনাকারী বলেন: তিনি তাঁর সাথে থাকা দুই পুত্রকে দেখলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: "এরা কি তোমার পুত্র?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তুমি যা দাবি করার তা করছ, অথচ আল্লাহর কসম, তারা তাঁর সাথে একটি কাকের সাথে অন্য কাকের সদৃশ হওয়ার চেয়েও বেশি সদৃশ।" লেখক বলেন: সবুজ পোশাক জান্নাতবাসীদের পোশাকের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ তাআলা বলেন: "তারা সূক্ষ্ম ও স্থূল রেশমের সবুজ বস্ত্র পরিধান করবে।" সবুজের মর্যাদা ও এর প্রতি উৎসাহ প্রদানের জন্য এটিই যথেষ্ট। হিশাম ইবনে উরওয়া বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইরকে সবুজ রেশমের একটি চাদর পরিহিত দেখেছি যা আয়েশা (রা.) তাঁকে পরিয়েছিলেন। আবু দাউদ আবু রিমসা থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 102)