আর যারা 'দাল' বর্ণটিতে তাশদীদ (দ্বিত্ব উচ্চারণ) প্রদান করেছেন, সেটি সেই স্থানের নাম যেখানে ইব্রাহিম খতনা করেছিলেন। এবং এতে উভয় বিষয় একত্রিত হওয়াও সম্ভব হতে পারে, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর ফিতরাত হলো: ইসলামের ফিতরাত, যা তাঁর সুন্নাহ এবং এটি মহান আল্লাহর বাণী: (আসমানসমূহ ও জমিনের স্রষ্টা) —অর্থাৎ তাদের সৃষ্টিকর্তা— এর মধ্য হতে একটি ভাষাগত রূপ। আর 'ইসতিহদাদ' হলো: নাভির নিচের পশম মুণ্ডন করা এবং লোহার (ক্ষুর) সাহায্যে তা অপসারণ করা; এটি 'লোহা' শব্দ হতে উদ্ভূত একটি বিশেষ রূপ। আবু নাসির আসমায়ি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বলা হয়: কোনো ব্যক্তি 'ইসতাহাদ্দা' করেছে যখন সে তার লুঙ্গির নিচের (অবাঞ্ছিত পশম) পরিষ্কার করে। আর নখ কাটা হলো: তা ছেঁটে ছোট করা।
‌‌৪৮ - অধ্যায়: প্রত্যেক খেল-তামাশাই বাতিল যখন তা আল্লাহর আনুগত্য থেকে (বিমুখ) করে দেয় এবং যে ব্যক্তি তার সাথীকে বলে: এসো আমি তোমার সাথে জুয়া খেলি, এবং মহান আল্লাহর বাণী: (লোকদের মধ্যে এমন আছে যে অসার বাক্য ক্রয় করে) [সূরা লুকমান: ৬]
. / ৬৩ - এতে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি শপথ করে এবং তার শপথে লাত ও উযযার কসম খায়, সে যেন বলে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই। আর যে ব্যক্তি তার সাথীকে বলে: এসো আমি তোমার সাথে জুয়া খেলি, সে যেন দান-সদকা করে)। গ্রন্থকার বলেন: ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস এবং একদল ব্যাখ্যাকার থেকে মহান আল্লাহর বাণী: (আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ অসার বাক্য ক্রয় করে) আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি হলো গান। ইবনে মাসউদ সেই আল্লাহর নামে তিনবার শপথ করেছেন যাঁর ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং বলেছেন: গান অন্তরে নিফাক (কপটতা) উৎপন্ন করে। মুজাহিদও এটি বলেছেন এবং অতিরিক্ত যোগ করেছেন যে: আয়াতে অসার বাক্য বলতে গান এবং এই জাতীয় জিনিস শ্রবণ করাকে বোঝানো হয়েছে।