قال المؤلف: فيه جواز إسراع السلطان والعالم فى حوائجهم والمبادرة إليها. وقد جاء أن إسراعه عليه السلام فى دخوله البيت إنما كان لأنه ذكر أن عنده صدقه، فأحب أن يفرقها فى وقته ذلك. وفيه: فضل تعجيل افعال البر وترك تأخيرها. وذكر ابن المبارك بإسناده: (أن رسول الله عليه السلام كان يمشى مشية السوقى: لا العاجز ولا الكسلان) وكان ابن عمر يسرع المشى ويقول: هو أبعد من الزهو، وأسرع فى الحاجة.
33 - باب: السرير
/ 42 - فيه: عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّى وَسْطَ السَّرِيرِ، وَأَنَا مُضْطَجِعَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ، تَكُونُ لِىَ الْحَاجَةُ، فَأَكْرَهُ أَنْ أَقُومَ، فَأَسْتَقْبِلَهُ، فَأَنْسَلُّ انْسِلالا. فيه: اتخاذ الصالحين الأسرة ونومهم عليها، وجواز الصلاة فيها. وفيه: جواز الاضطجاع للمرأة بحضرة زوجها.
34 - باب: من ألقى له وسادة
/ 43 - فيه: عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ النَّبِى صلى الله عليه وسلم ذُكِرَ لَهُ صَوْمِى، فَدَخَلَ، عَلَى فَأَلْقَيْتُ لَهُ وِسَادَةً مِنْ أَدَمٍ حَشْوُهَا لِيفٌ، فَجَلَسَ عَلَى الأرْضِ، فَصَارَتِ الْوِسَادَةُ بَيْنِى وَبَيْنَهُ. . . . الحديث.
33 - باب: السرير
/ 42 - فيه: عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّى وَسْطَ السَّرِيرِ، وَأَنَا مُضْطَجِعَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ، تَكُونُ لِىَ الْحَاجَةُ، فَأَكْرَهُ أَنْ أَقُومَ، فَأَسْتَقْبِلَهُ، فَأَنْسَلُّ انْسِلالا. فيه: اتخاذ الصالحين الأسرة ونومهم عليها، وجواز الصلاة فيها. وفيه: جواز الاضطجاع للمرأة بحضرة زوجها.
34 - باب: من ألقى له وسادة
/ 43 - فيه: عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ النَّبِى صلى الله عليه وسلم ذُكِرَ لَهُ صَوْمِى، فَدَخَلَ، عَلَى فَأَلْقَيْتُ لَهُ وِسَادَةً مِنْ أَدَمٍ حَشْوُهَا لِيفٌ، فَجَلَسَ عَلَى الأرْضِ، فَصَارَتِ الْوِسَادَةُ بَيْنِى وَبَيْنَهُ. . . . الحديث.
লেখক বলেন: এতে শাসক ও আলেমদের নিজ প্রয়োজনে দ্রুত চলা এবং সে কাজে তৎপর হওয়ার বৈধতা রয়েছে। বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘরে প্রবেশের সময় দ্রুত চলা মূলত এ কারণে ছিল যে, তাঁর স্মরণে এসেছিল যে তাঁর নিকট কিছু সাদাকাহ রয়েছে, তাই তিনি তা সেই মুহূর্তেই বণ্টন করে দিতে পছন্দ করেছিলেন। এতে আরও রয়েছে: নেক কাজ দ্রুত সম্পাদন করার এবং তা বিলম্ব না করার ফযীলত। ইবনুল মুবারক তাঁর সনদসহ উল্লেখ করেছেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাধারণ মানুষের ন্যায় চলতেন: তিনি অক্ষম বা অলসদের মতো হাঁটতেন না)। ইবনে উমর দ্রুত হাঁটতেন এবং বলতেন: এটি অহংকার থেকে অধিক দূরবর্তী এবং প্রয়োজনের ক্ষেত্রে দ্রুততর।
৩৩ - পরিচ্ছেদ: খাট
৪২ - এতে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাটের মাঝখানে নামায পড়তেন এবং আমি তাঁর ও কিবলার মাঝখানে শুয়ে থাকতাম। আমার যদি কোনো প্রয়োজন হতো, তবে আমি উঠে তাঁর সামনে পড়া অপছন্দ করতাম, তাই আমি ধীরে ধীরে সরে যেতাম। এতে রয়েছে: নেককার লোকদের খাট গ্রহণ করা ও তাতে ঘুমানো এবং তাতে নামায পড়ার বৈধতা। আরও রয়েছে: স্বামীর উপস্থিতিতে স্ত্রীর শুয়ে থাকার বৈধতা।
৩৪ - পরিচ্ছেদ: যার জন্য বালিশ পেতে দেওয়া হয়
৪৩ - এতে আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আমার রোযা রাখার কথা উল্লেখ করা হলো, অতঃপর তিনি আমার নিকট আসলেন। আমি তাঁর জন্য চামড়ার একটি বালিশ পেতে দিলাম যার ভেতরে খেজুর গাছের আঁশ ছিল। কিন্তু তিনি জমিনের ওপর বসলেন এবং বালিশটি আমার ও তাঁর মাঝখানে রয়ে গেল... হাদীস।
৩৩ - পরিচ্ছেদ: খাট
৪২ - এতে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাটের মাঝখানে নামায পড়তেন এবং আমি তাঁর ও কিবলার মাঝখানে শুয়ে থাকতাম। আমার যদি কোনো প্রয়োজন হতো, তবে আমি উঠে তাঁর সামনে পড়া অপছন্দ করতাম, তাই আমি ধীরে ধীরে সরে যেতাম। এতে রয়েছে: নেককার লোকদের খাট গ্রহণ করা ও তাতে ঘুমানো এবং তাতে নামায পড়ার বৈধতা। আরও রয়েছে: স্বামীর উপস্থিতিতে স্ত্রীর শুয়ে থাকার বৈধতা।
৩৪ - পরিচ্ছেদ: যার জন্য বালিশ পেতে দেওয়া হয়
৪৩ - এতে আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আমার রোযা রাখার কথা উল্লেখ করা হলো, অতঃপর তিনি আমার নিকট আসলেন। আমি তাঁর জন্য চামড়ার একটি বালিশ পেতে দিলাম যার ভেতরে খেজুর গাছের আঁশ ছিল। কিন্তু তিনি জমিনের ওপর বসলেন এবং বালিশটি আমার ও তাঁর মাঝখানে রয়ে গেল... হাদীস।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 56)