এতে ফিকহী দিক হলো সংবাদের সত্যতা নিশ্চিত করা, কারণ বর্ণনাকারীর ভুল বা অন্য কিছু হওয়া সম্ভব। একাকী বর্ণনাকারীর সংবাদের ভিত্তিতে উমরের ফয়সালা প্রদান করা এতোটাই প্রসিদ্ধ যে তা গোপন থাকার মতো নয়। তিনি স্বামীর রক্তপণ থেকে স্ত্রীর উত্তরাধিকার লাভের বিষয়ে দাহহাক ইবনে সুফিয়ানের একক সংবাদ গ্রহণ করেছিলেন। ভ্রূণের রক্তপণ হিসেবে একজন দাস বা দাসী প্রদানের বিষয়ে হামাল বিন মালিক আল-হুযালী নামক বেদুইনের সংবাদ গ্রহণ করেছিলেন। এছাড়া জিজিয়া এবং প্লেগ মহামারীর বিষয়ে তিনি আব্দুর রহমান বিন আউফের সংবাদ গ্রহণ করেছিলেন। কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তিই এতে সন্দেহ পোষণ করবেন না যে, আবু মুসা আল-আশআরী নির্ভরযোগ্যতা ও ন্যায়পরায়ণতার দিক থেকে সেই হুযালী বেদুইনের চেয়ে অধিক প্রসিদ্ধ। তিনি সাকিফার হাদীসে বলেছিলেন: "আমি একটি কথা বলতে যাচ্ছি, সুতরাং যে ব্যক্তি তা মুখস্থ রাখবে এবং মনে রাখবে, সে যেন তা বর্ণনা করে।" সুতরাং তিনি কীভাবে তার নিজের কথা শ্রবণকারীকে তা বর্ণনা করার নির্দেশ দেবেন, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীস বর্ণনা করতে নিষেধ করবেন এবং একক সংবাদ গ্রহণ করবেন না? একগুঁয়ে ও মূর্খ ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কেউ এমন কথা বলে না। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে: একজন অগাধ ইলমের অধিকারী আলিমের কাছেও এমন কিছু জ্ঞান গোপন থাকতে পারে যা তার চেয়ে নিম্নমর্যাদার ব্যক্তির জানা থাকতে পারে; কেননা পূর্ণ পরিব্যাপ্ত জ্ঞান কেবল আল্লাহর জন্যই।
-‌‌ পরিচ্ছেদ: কাউকে দাওয়াত দেওয়া হলে সে আসার পর অনুমতি গ্রহণ করবে কি না
সাঈদ কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু রাফে থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: (তা-ই তার অনুমতি)। / ১৬ - এবং এতে মুজাহিদ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে প্রবেশ করলাম, তিনি একটি পেয়ালায় দুধ পেলেন এবং বললেন: (হে আবু হির, আহলে সুফফার কাছে যাও এবং তাদেরকে আমার কাছে ডেকে আনো)। তিনি বলেন: আমি তাদের কাছে গেলাম এবং তাদেরকে দাওয়াত দিলাম, তারা আসলেন এবং অনুমতি চাইলেন, অতঃপর তাদেরকে অনুমতি দেওয়া হলো এবং তারা প্রবেশ করলেন। আল-মুহাল্লাব বলেন: যখন কাউকে দাওয়াত দেওয়া হয় এবং সে দাওয়াতে সাড়া দিয়ে উপস্থিত হয় এবং বিলম্ব না করে...