সকল হারাম বিষয় এবং যা কিছু থেকে ফিতনার আশঙ্কা রয়েছে (তা থেকে দৃষ্টি নিচু রাখা) ওয়াজিব। নবী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: (দৃষ্টির পর দৃষ্টি নিক্ষেপ করো না, কারণ প্রথম দৃষ্টি তোমার জন্য ক্ষমাযোগ্য, কিন্তু দ্বিতীয়টি তোমার জন্য নয়)। আর এটাই মহান আল্লাহর বাণী ‘তাদের দৃষ্টিসমূহ হতে’ (এর মধ্যে ‘মিন’ অব্যয়টি) অন্তর্ভুক্ত হওয়ার অর্থ। কারণ প্রথম দৃষ্টির ওপর কোনো নিয়ন্ত্রণ থাকে না, তাই সেখানে আংশিকতা বা পৃথকীকরণের অর্থ প্রকাশ করা ওয়াজিব হয়েছে। পক্ষান্তরে লজ্জাস্থানের ক্ষেত্রে তা বলা হয়নি, কারণ তার ওপর নিয়ন্ত্রণ থাকে। এবং তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তাঁর হাত পিছনে নিলেন এবং ফাদলের চিবুক ধরলেন)। ‘আল-আফআল’ গ্রন্থের লেখক বলেন: বলা হয়, ব্যক্তি তার তলোয়ারের দিকে তাঁর হাত পিছনে নিল: অর্থাৎ প্রয়োজনের সময় তা ধরার জন্য সে হাত প্রসারিত করল। একইভাবে সওয়ারী বা ঘোড়ার পেছনের অংশের দিকে হাত নেওয়াকেও তাই বলা হয়।
‌‌৩ - অধ্যায়: আস-সালাম মহান আল্লাহর নামসমূহের একটি এবং মহান আল্লাহর বাণী: (আর যখন তোমাদের অভিবাদন জানানো হয়, তখন তোমরাও তার চেয়ে উত্তম অভিবাদন জানাও অথবা সেটিই ফিরিয়ে দাও) (
/ ৪ - এতে রয়েছে: আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সালাত আদায় করতাম, তখন বলতাম: আল্লাহর ওপর সালাম তাঁর বান্দাদের আগে, জিবরাঈলের ওপর সালাম, মিকাঈলের ওপর সালাম, অমুকের ওপর সালাম। অতঃপর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত শেষ করলেন, তখন তিনি আমাদের দিকে তাঁর মুখমণ্ডল ফিরিয়ে তাকালেন এবং বললেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহই হলেন আস-সালাম...) হাদিস। লেখক বলেন: এই হাদিসের সত্যতা মহান আল্লাহর এই বাণীতে রয়েছে: (আল-কুদ্দুস, আস-সালাম, আল-মুমিন)। আর নামসমূহ কেবল কুরআন ও সুন্নাহর অকাট্য প্রমাণের (তাওকিফি) ভিত্তিতেই গ্রহণ করা হয়। আল্লাহ নিজেকে যে নামে অভিহিত করেছেন তা ব্যতীত অন্য কোনো নামে তাঁকে অভিহিত করা বৈধ নয়। আর যেহেতু আস-সালাম আল্লাহর অন্যতম নাম, তাই ‘আল্লাহর ওপর সালাম’ বলা বৈধ নয়। তবে ‘তোমাদের ওপর সালাম’ বলা বৈধ, কারণ এর অর্থ হলো ‘আল্লাহ তোমাদের ওপর (রয়েছেন)’।