এবং তাঁর বাণী: "যদি কেউ একবার হত্যার কথা স্বীকার করে তবে তার জন্য তাকে হত্যা করা হবে," এটি কুফাবাসীদের দাবির বিরুদ্ধে একটি প্রমাণ, যেখানে তারা বলে যে হত্যার ক্ষেত্রে অবশ্যই দুইবার স্বীকারোক্তি প্রদান করতে হবে, ঠিক যেমন ব্যভিচারের ক্ষেত্রে চারবার স্বীকারোক্তি দিতে হয়। তাদের এই দাবি উক্ত হাদীসের পরিপন্থী; কারণ হাদীসে উল্লেখ নেই যে সেই ইয়াহুদী ব্যক্তিটি একবারের অধিক স্বীকারোক্তি দিয়েছিল। যদি তার স্বীকারোক্তির ক্ষেত্রে কোনো নির্দিষ্ট সীমা থাকত, তবে তিনি অবশ্যই তা বর্ণনা করতেন। আর ইমাম মালিক ও শাফিঈ এই মতই পোষণ করেছেন। ব্যভিচারের স্বীকৃতিদানকারীকে ইমামের জিজ্ঞাসা করার অনুচ্ছেদে—"তুমি কি বিবাহিত?"—ব্যভিচার ও হত্যার বিধান এবং এই বিষয়ে আলেমদের মতভেদসমূহ ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে, যা এখানে পুনরাবৃত্তির প্রয়োজনীয়তা দূর করে। এতে এই ফিকহী মাসআলা রয়েছে যে: একজন পুরুষকে নারীর পরিবর্তে হত্যা করা যাবে এবং বড় বড় শহরের ফকীহগণ এ মতেরই অনুসারী। একইভাবে একজন নারীকেও পুরুষের পরিবর্তে হত্যা করা যাবে। তবে হাসান বসরী ভিন্নমত পোষণ করেছেন এবং আতা থেকেও একটি বর্ণনা পাওয়া যায়; তাঁরা বলেন: যদি কোনো নারীর অভিভাবকরা পুরুষের থেকে কিসাস গ্রহণ করে তবে তারা অর্ধেক দিয়াত (রক্তপণ) প্রদান করবে, আর যদি কোনো পুরুষের অভিভাবকরা নারীর থেকে কিসাস নেয় তবে তারা নারীর অভিভাবকদের কাছ থেকে পুরুষের দিয়াতের অর্ধেক গ্রহণ করবে। শা'বী থেকে আলীর উদ্ধৃতি দিয়ে অনুরূপ একটি বর্ণনা পাওয়া যায় এবং উসমান আল-বাত্তিও এই মত পোষণ করেছেন। জমহুর উলামায়ে কেরামের দলিল হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন নারীকে হত্যার দায়ে সেই ইয়াহুদীকে হত্যা করেছিলেন, যা নারী ও পুরুষের মধ্যে কিসাস বা সমপ্রতিশোধ সাব্যস্ত হওয়ার প্রমাণ দেয়।
-‌‌ জখম বা আহতের ক্ষেত্রে নারী ও পুরুষের মধ্যে কিসাস বা সমপ্রতিশোধের পরিচ্ছেদ
বিদ্বানগণ বলেন: একজন পুরুষকে নারীর পরিবর্তে হত্যা করা যাবে। উমর থেকে বর্ণিত আছে যে, প্রাণনাশের ক্ষেত্রে বা তার চেয়ে কম পর্যায়ের প্রতিটি ইচ্ছাকৃত জখমের ক্ষেত্রে পুরুষের পরিবর্তে নারীকে কিসাস দেওয়া হবে। উমর ইবনে আব্দুল আজীজ, ইবরাহীম এবং আবুয যিনাদ তাঁর সঙ্গীদের পক্ষ থেকে এই মতটিই বর্ণনা করেছেন। রুবাইয়্যি-এর বোন এক ব্যক্তিকে জখম করেছিলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: কিসাস।