তাঁর সম্প্রদায় তাদের এবং মুমিনদের মধ্যকার চুক্তির কারণে, এবং তা তাদেরই সম্পদ, সুতরাং তাদের মনের সন্তুষ্টি ব্যতিরেকে মুমিনদের জন্য তাদের সম্পদ বৈধ নয়। ইবনে আব্বাস, শাবি, নাখয়ি ও জুহরি থেকে বর্ণিত। তাঁরা বলেছেন: জিম্মির রক্তপণ মুসলিমের রক্তপণের সমান। অন্যরা বলেছেন: বরং সে মুমিন। এটি নাখয়ি, জাবির ইবনে যাইদ ও হাসান বসরি থেকে বর্ণিত। তাঁরা মহান আল্লাহর বাণী: (আর যদি সে এমন কওমের অন্তর্ভুক্ত হয় যাদের ও তোমাদের মধ্যে চুক্তি রয়েছে) [নিসা: ৯২] সম্পর্কে বলেছেন: সে মুমিন। তাবারী বলেন: দুই মতের মধ্যে অধিকতর সঠিক হলো তাদের বক্তব্য যারা বলেছেন: এর দ্বারা চুক্তিবদ্ধ সম্প্রদায়ের (আহলুল আহদ) নিহত ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে; কারণ মহান আল্লাহ বিষয়টি অস্পষ্ট রেখেছেন এবং বলেছেন: (আর যদি সে এমন কওমের অন্তর্ভুক্ত হয় যাদের ও তোমাদের মধ্যে চুক্তি রয়েছে) [নিসা: ৯২]। তিনি সেখানে 'সে মুমিন' বলেননি, যেমনটি তিনি মুমিনদের ও যুদ্ধরতদের মধ্য থেকে নিহতের ক্ষেত্রে বলেছিলেন (এবং সে মুমিন)। (অতঃপর যে ব্যক্তি সামর্থ্য রাখবে না, সে দুই মাস রোজা রাখবে) [নিসা: ৯২], অর্থাৎ যে মুমিন দাস পাবে না সে একাধারে দুই মাস রোজা রাখবে, অর্থাৎ এটি বিশেষ করে দাসের পরিবর্তে। মুজাহিদ থেকে বর্ণিত। মাসরুক বলেন: দুই মাসের রোজা দাস ও রক্তপণ উভয়ের পরিবর্তে। তাবারী বলেন: দুই মতের মধ্যে অধিকতর সঠিক হলো: রোজা কেবল দাসের পরিবর্তে, রক্তপণের জন্য নয়; কারণ অনিচ্ছাকৃত হত্যার রক্তপণ হত্যাকারীর আত্মীয়-স্বজনের (আকিলাহ) ওপর এবং কাফফারা সর্বসম্মতভাবে হত্যাকারীর ওপর বর্তায়। সুতরাং একজনের রোজা অন্যজনের ওপর তার সম্পদের ক্ষেত্রে যা আবশ্যক হয়েছে তার দায় মোচন করবে না। (আল্লাহর পক্ষ থেকে তওবা) [নিসা: ৯২], অর্থাৎ তোমাদের জন্য মুমিন দাস মুক্ত করা সহজ করে দেওয়ার মাধ্যমে আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমাদের প্রতি রহমত যখন তোমরা তা করতে সক্ষম হও। (আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়) [নিসা: ৯২], তিনি বলছেন: আল্লাহ সর্বদা তাঁর বান্দাদের জন্য তাঁর অর্পিত ফরযসমূহের মধ্যে যা কল্যাণকর সে সম্পর্কে সর্বজ্ঞ, এবং তিনি তাদের মধ্যে যা ফয়সালা করেন ও নির্দেশ দেন সে বিষয়ে প্রজ্ঞাময়।