মুসলমানদের পরামর্শ ব্যতিরেকে, তবে তাকে এবং যে ব্যক্তি তার কাছে বায়আত গ্রহণ করেছে, উভয়কেই অনুসরণ করা যাবে না, পাছে তারা উভয়েই হত্যার শিকার হয়। আর তাঁর কথা: 'ব্যভিচারিণী গর্ভবতী নারী যদি বিবাহিত হয় তবে তাকে রজম করার পরিচ্ছেদ'—এর অর্থ হলো: গর্ভবতী নারীর ওপর রজম ওয়াজিব কি না সেই পরিচ্ছেদ। উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, ব্যভিচারিণী গর্ভবতী নারী সন্তান প্রসব না করা পর্যন্ত তার ওপর রজম কার্যকর হবে না। তবে সন্তান প্রসবের পর কখন তার ওপর রজম ওয়াজিব হবে সে বিষয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক রহ. বলেছেন: সে যদি সন্তান প্রসব করে এবং নবজাতকের জন্য দুগ্ধপান করানোর মতো অন্য কেউ পাওয়া যায়, তবে তার ওপর দণ্ড কার্যকর করা হবে। আর যদি কেউ না পাওয়া যায়, তবে তার (সন্তানের) ধ্বংসের আশঙ্কায় তাকে স্তন্যপান করানো এবং দুধ ছাড়ানো পর্যন্ত বিলম্ব করা হবে। ইমাম শাফেয়ী রহ. বলেছেন: তাকে দুধ ছাড়ানো পর্যন্ত রজম করা হবে না, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই রজমকৃত মহিলার ক্ষেত্রে করেছিলেন, যা ইমাম মালিক মুয়াত্তা গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। কুফাবাসীগণ বলেছেন: সন্তান প্রসবের পরেই তাকে রজম করা হবে। এর ভিত্তি হলো ইমরান ইবনে হুসাইন রাযিআল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস যে, এক নারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে উল্লেখ করল যে সে ব্যভিচার করেছে। অতঃপর তিনি তাকে সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত অপেক্ষা করার নির্দেশ দিলেন। যখন সে সন্তান প্রসব করে তাঁর কাছে এল, তখন তিনি নির্দেশ দিলেন এবং তাকে রজম করা হলো এবং তিনি তার জানাযার নামায পড়লেন। আর যদি কোনো নারীকে গর্ভবতী অবস্থায় পাওয়া যায় অথচ তার স্বামী নেই, সে ক্ষেত্রে উলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক রহ. বলেছেন: সে যদি দাবি করে যে তাকে বাধ্য করা হয়েছে অথবা সে বিবাহ করেছে, তবে তা গ্রহণ করা হবে না এবং তার ওপর দণ্ড কার্যকর করা হবে; যদি না সে তার দাবির সপক্ষে প্রমাণ উপস্থাপন করে, অথবা সে জখমের চিহ্ন নিয়ে আসে অথবা সাহায্য চেয়ে আর্তনাদ করতে করতে আসে। ইবনুল কাসিম রহ. বলেছেন: সে যদি অপরিচিত আগন্তুক হয়, তবে তার ওপর কোনো দণ্ড নেই। কুফাবাসীগণ এবং ইমাম শাফেয়ী রহ. বলেছেন: যদি কোনো নারীকে গর্ভবতী পাওয়া যায় এবং তার স্বামী না থাকে, তবে তার ওপর কোনো দণ্ড কার্যকর হবে না যতক্ষণ না সে ব্যভিচারের স্বীকৃতি দেয় অথবা তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য-প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়। তারা আগন্তুক বা অন্য কারো মধ্যে কোনো পার্থক্য করেননি এবং তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন: "সন্দেহের দ্বারা দণ্ডসমূহ রহিত করো।"