পিতৃকুলের পক্ষীয় আসাবাহগণ (রক্তসম্পর্কীয় পুরুষ উত্তরাধিকারী) এবং যারা এমন ব্যক্তির মাধ্যমে সম্পর্কযুক্ত যার নিজের কোনো আসাবাহ হওয়ার যোগ্যতা নেই, তাদের কোনো আসাবাহর অধিকার থাকবে না।
-‌‌ অধ্যায়: সন্তান শয্যার অধিকারীর জন্য, সে স্বাধীন নারী হোক বা ক্রীতদাসী।
/ ২৩ - এতে আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, (উতবা তার ভাই সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাসকে এই মর্মে অছিয়ত করেছিলেন যে, 'জামআর দাসীর গর্ভজাত সন্তানটি আমার পক্ষ থেকে, তাই তাকে তুমি নিজের অধিকারে নিও।' যখন মক্কা বিজয়ের বছর এল, সা'দ তাকে গ্রহণ করলেন এবং বললেন: 'সে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র, আমার ভাই এ বিষয়ে আমাকে অছিয়ত করেছিলেন।' তখন আবদ ইবনে জামআ দাঁড়িয়ে বললেন: 'সে আমার ভাই এবং আমার পিতার দাসীর গর্ভজাত সন্তান, সে তার শয্যায় জন্মগ্রহণ করেছে।' তখন তারা উভয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে গেলেন। সা'দ বললেন: 'হে আল্লাহর রাসূল! সে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র, আমার ভাই এ বিষয়ে আমাকে অছিয়ত করেছিলেন।' আবদ ইবনে জামআ বললেন: 'সে আমার ভাই এবং আমার পিতার দাসীর গর্ভজাত সন্তান, সে তার শয্যায় জন্মগ্রহণ করেছে।' তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: 'হে আবদ ইবনে জামআ! সে তোমারই প্রাপ্য, সন্তান শয্যার অধিকারীর জন্য, আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর।' তারপর তিনি সাওদা বিনতে জামআকে বললেন: 'তুমি তার থেকে পর্দা করো,' কারণ তিনি লোকটির মাঝে উতবার সাদৃশ্য দেখতে পেয়েছিলেন। এরপর থেকে সে আল্লাহর সাথে মিলিত হওয়া (মৃত্যু) পর্যন্ত সাওদাকে আর দেখেনি।) / ২৪ - এবং এতে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (সন্তান শয্যার অধিকারীর জন্য।) জমহুর (অধিকাংশ) আলিমের মতে, স্বাধীন নারী সহবাসের সম্ভাবনার মাধ্যমে 'শয্যা' হিসেবে গণ্য হন এবং সন্তান সেই সময়ের মধ্যে তার সাথে যুক্ত হয় যার সর্বনিম্ন সময়কাল ছয় মাস। তবে ইমাম আবু হানিফা স্বতন্ত্র মত পোষণ করেছেন, তিনি বলেছেন: যদি কেউ বিবাহের পরপরই সহবাসের সম্ভাবনা ছাড়াই তাকে তালাক দিয়ে দেয় এবং বিবাহের সময় থেকে ছয় মাস পরে সন্তান ভূমিষ্ঠ হয়, তবে সেই সন্তান তার সাথে যুক্ত হবে। তার অনুসারীরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী 'সন্তান শয্যার অধিকারীর জন্য' দ্বারা দলিল পেশ করেছেন এবং তারা বলেছেন: এই 'শয্যা' শব্দটি স্বামী অর্থে ব্যবহৃত হয়। কবি জারির বলেছেন: 'সে সারা রাত তাকে আলিঙ্গন করে কাটিয়েছে, আর তার শয্যা রক্তাক্ত অবস্থায় চাদরের নিচে মৃত পড়ে ছিল।' এখানে শয্যা বলতে তিনি তার স্বামীকে বুঝিয়েছেন—এভাবেই আবু আলী আল-ফারিসি এটি আবৃত্তি করেছেন। সুতরাং যদি শয্যা বলতে স্বামী বোঝায়, তবে এর দাবি হলো যখন কেউ কোনো নারীকে বিবাহ করবে এবং ছয় মাস পর সন্তান আসবে, তখন সন্তানের বংশ পরিচয় সাব্যস্ত হবে; সেখানে সহবাসের সম্ভাব্যতা বিবেচনা করা হবে না, বরং কেবল 'শয্যা' বা বৈবাহিক সম্পর্কের উপস্থিতিই বিবেচ্য হবে।