আমরা অবশ্যই তোমার পিতাকে হত্যা করব, অথবা তোমার পুত্রকে, নতুবা তুমি অবশ্যই এই দাসকে বিক্রয় করবে, অথবা ঋণের স্বীকৃতি দেবে, অথবা কোনো কিছু দান করবে—কিয়াসের (যৌক্তিক সাদৃশ্য) দাবি অনুযায়ী এটি তার ওপর বর্তানো আবশ্যক, কিন্তু আমরা ইসতিহসান (উত্তম সমাধান গ্রহণ) করছি এবং বলছি: এই অবস্থায় বিক্রয়, দান এবং সকল চুক্তি বাতিল হিসেবে গণ্য হবে। তারা কিতাব ও সুন্নাহর কোনো প্রমাণ ছাড়াই প্রত্যেক মাহরাম আত্মীয় এবং অন্যদের মধ্যে পার্থক্য সৃষ্টি করেছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন যে, ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম তাঁর স্ত্রীকে বলেছিলেন: ইনি আমার বোন, আর তা ছিল আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে। আল-নাখায়ী বলেন: যদি শপথ বাক্য পাঠ করতে বাধ্যকারী ব্যক্তি জালেম হয়, তবে শপথকারীর নিয়ত ধর্তব্য হবে। আর যদি সে মজলুম হয়, তবে যে ব্যক্তি শপথ পাঠ করাচ্ছে তার নিয়ত ধর্তব্য হবে।

১০ - এতে ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত রয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (এক মুসলিম অপর মুসলিমের ভাই; সে তার ওপর জুলুম করবে না এবং তাকে শত্রুর হাতে সোপর্দ করবে না। যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের প্রয়োজন পূরণে সচেষ্ট থাকে, আল্লাহ তার প্রয়োজন পূরণ করে দেন)।

১১ - এবং এতে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত রয়েছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (তুমি তোমার ভাইকে সাহায্য করো, সে জালেম হোক বা মজলুম। এক ব্যক্তি আরজ করল: হে আল্লাহর রাসূল! সে মজলুম হলে তো আমি তাকে সাহায্য করব, কিন্তু সে জালেম হলে কীভাবে তাকে সাহায্য করব? তিনি বললেন: তুমি তাকে জুলুম করা থেকে বিরত রাখবে অথবা তাকে জুলুম থেকে বাধা দেবে; আর এটিই হলো তাকে সাহায্য করা)।

কোনো ব্যক্তি যদি অপর কোনো ব্যক্তির নিহত হওয়ার আশঙ্কা করে তার পক্ষ হয়ে লড়াই করে, তবে সে বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। একদল আলেম বলেন: যদি সে তার পক্ষ হয়ে লড়াই করতে গিয়ে কাউকে হত্যা করে ফেলে, তবে তার ওপর কোনো কিসাস বা দণ্ড কার্যকর হবে না। তাদের সপক্ষে দলিল হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (তুমি তোমার ভাইকে সাহায্য করো, সে জালেম হোক বা মজলুম)। তারা বলেন: এই হাদিসের ব্যাপকতা প্রমাণ করে যে, সে যখন তার ভাইয়ের পক্ষ হয়ে লড়াই করবে তখন তার ওপর কোনো কিসাস আসবে না, যেমনটি নিজের জীবন রক্ষার লড়াইয়ের ক্ষেত্রে আসে না। উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। ইবনুল মাজিশুন উল্লেখ করেছেন: উমর ইবনুল খাত্তাবের যুগে এক ব্যক্তির স্ত্রী তার পিতার কাছে পালিয়ে যায়। স্বামী দুজন লোক নিয়ে তার সন্ধানে গেলে তার শ্বশুর একটি খুঁটি নিয়ে তাদের দিকে তেড়ে আসে। তাদের একজন তা কেড়ে নিয়ে তাকে আঘাত করলে তার হাত ভেঙে যায়। এরপর স্বামী তার স্ত্রীকে নিয়ে যায়। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তার থেকে কোনো কিসাস গ্রহণ করেননি, বরং তাকে হাতের দিয়ত বা রক্তপণ প্রদানের ফয়সালা দেন। ইবনে হাবিব বলেন: তিনি এতে কোনো কিসাস দেখেননি; কারণ সে তাকে আঘাত করার মাধ্যমে তার আক্রমণ থেকে বিরত রেখেছিল। এটি সেই ইচ্ছাকৃত আঘাতের পর্যায়ে পড়ে না যাতে কিসাস ওয়াজিব হয়। আশহাবের মতের কিয়াস বা যৌক্তিক বিশ্লেষণও এই নির্দেশই দেয়...