رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَانِىَ اثْنَيْنِ، فَإِنَّهُ أَوْلَى الْمُسْلِمِينَ بِأُمُورِكُمْ، فَقُومُوا، فَبَايِعُوهُ، وَكَانَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ قَدْ بَايَعُوهُ قَبْلَ ذَلِكَ فِى سَقِيفَةِ بَنِى سَاعِدَةَ، وَكَانَتْ بَيْعَةُ الْعَامَّةِ عَلَى الْمِنْبَرِ. قَالَ الزُّهْرِىُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، سَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ لأبِى بَكْرٍ يَوْمَئِذٍ: اصْعَدِ الْمِنْبَرَ، فَلَمْ يَزَلْ بِهِ حَتَّى صَعِدَ الْمِنْبَرَ، فَبَايَعَهُ النَّاسُ عَامَّةً. / 72 - فيه: جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، أَتَتِ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم امْرَأَةٌ فَكَلَّمَتْهُ فِى شَيْءٍ، فَأَمَرَهَا أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْهِ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ جِئْتُ وَلَمْ أَجِدْكَ كَأَنَّهَا تُرِيدُ الْمَوْتَ، قَالَ: إِنْ لَمْ تَجِدِينِى، فَأْتِى أَبَا بَكْرٍ) . / 73 - وفيه: طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، أَنَّ أَبِا بَكْرٍ، قَالَ: لِوَفْدِ بُزَاخَةَ: تَتْبَعُونَ أَذْنَابَ الإبِلِ حَتَّى يُرِىَ اللَّهُ خَلِيفَةَ نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم وَالْمُهَاجِرِينَ أَمْرًا يَعْذِرُونَكُمْ بِهِ. قال المهلب: فيه دليل قاطع فى خلافة أبى بكر وهو قوله: (لقد هممت أن أرسل إلى أبا بكر وابنه) يعنى: فأعهد إلى أبى بكر (ثم قلت: يأبى الله) أى: يأبى الله غير أبى بكر، ويدفع المؤمنون غير أبى بكر بحضرته. وشك المحدث بأى اللفظين بدأ النبى صلى الله عليه وسلم ولم يشك فى صحة المعنى، وهذا مما وعد النبى صلى الله عليه وسلم به، فكان كما وعد، وذلك من أعلام نبوته وقد روى مسلم هذا الحديث فى كتابه فقال فيه: (يأبى الله ويدفع المؤمنون إلا أبا بكر) . فإن قال قائل: فإذا ثبت أن النبى صلى الله عليه وسلم لم يستخلف أحدًا، فما معنى ما رواه إسماعيل بن أبى خالد، عن قيس بن أبى حازم قال: رأيت عمر وبيده عسيب وهو يجلس الناس ويقول: اسمعوا لخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم . وهذا خلاف لحديث ابن عمر. فالجواب: أنه ليس فى أحد الحديثين خلاف للآخر، ومعنى قول
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দুইজনের দ্বিতীয়জন, তিনি আপনাদের বিষয়াবলি পরিচালনার জন্য মুসলমানদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি হকদার। সুতরাং আপনারা দাঁড়ান এবং তাঁর কাছে বায়আত গ্রহণ করুন। তাঁদের একটি দল এর আগে সাকীফায়ে বনী সা'দাতে তাঁর কাছে বায়আত গ্রহণ করেছিলেন, আর সাধারণ বায়আত অনুষ্ঠিত হয়েছিল মিম্বারের ওপর। যুহরী আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি সেই দিন ওমরকে আবু বকরকে বলতে শুনেছি: আপনি মিম্বারে উঠুন। তিনি বারবার তাকে বলতে থাকলেন যতক্ষণ না তিনি মিম্বারে উঠলেন এবং সাধারণ মানুষ তাঁর কাছে বায়আত গ্রহণ করল। / ৭২ - এতে রয়েছে: জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে বর্ণিত, একজন মহিলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে কোনো বিষয়ে কথা বললেন। তিনি তাকে পুনরায় ফিরে আসার আদেশ দিলেন। মহিলা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি যদি এসে আপনাকে না পাই—তিনি যেন মৃত্যুর কথা বুঝাতে চাইলেন। তিনি বললেন: যদি আমাকে না পাও, তবে আবু বকরের কাছে এসো। / ৭৩ - এবং এতে রয়েছে: তারেক ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত যে, আবু বকর বুযাখার প্রতিনিধি দলকে বলেছিলেন: তোমরা উটের লেজের অনুসরণ করতে থাকো যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খলিফাকে এবং মুহাজিরদের এমন কোনো ফয়সালা দেখান যার মাধ্যমে তারা তোমাদের ওজর কবুল করবেন। আল-মুহাল্লাব বলেন: এতে আবু বকরের খিলাফতের ওপর অকাট্য দলিল রয়েছে, আর তা হলো তাঁর বাণী: (আমি ইচ্ছা করেছিলাম যে আবু বকর এবং তাঁর পুত্রের কাছে লোক পাঠাব) অর্থাৎ: যেন আমি আবু বকরকে দায়িত্ব অর্পণ করি (অতঃপর আমি বললাম: আল্লাহ অস্বীকার করছেন) অর্থাৎ: আল্লাহ আবু বকর ছাড়া অন্য কাউকে অস্বীকার করছেন, এবং মুমিনরা তাঁর উপস্থিতিতে আবু বকর ব্যতীত অন্য কাউকে প্রত্যাখ্যান করবে। বর্ণনাকারী সন্দেহ করেছেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোন শব্দটি দিয়ে শুরু করেছিলেন, তবে তিনি অর্থের সঠিকতার ব্যাপারে সন্দেহ করেননি। আর এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা ওয়াদা করেছিলেন তারই অন্তর্ভুক্ত ছিল, ফলে তা সেভাবেই ঘটেছে যেভাবে তিনি ওয়াদা করেছিলেন। এটি তাঁর নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহের অন্যতম। ইমাম মুসলিম তাঁর কিতাবে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বলেছেন: (আল্লাহ অস্বীকার করেন এবং মুমিনরা আবু বকর ব্যতীত অন্য কাউকে প্রত্যাখ্যান করে)। যদি কেউ বলে: যখন এটি প্রমাণিত যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাউকে স্থলাভিষিক্ত করেননি, তবে ইসমাইল ইবনে আবু খালিদ কায়েস ইবনে আবু হাযিম থেকে যা বর্ণনা করেছেন তার অর্থ কী? তিনি বলেছেন: আমি ওমরকে দেখলাম, তাঁর হাতে একটি খেজুরের ডাল ছিল এবং তিনি মানুষকে বসিয়ে দিচ্ছিলেন ও বলছিলেন: আল্লাহর রাসূলের খলিফার কথা শোনো। এটি ইবনে ওমরের হাদিসের বিরোধী। এর উত্তর হলো: এই দুই হাদিসের কোনোটিই অন্যটির পরিপন্থী নয়, আর উক্তির অর্থ হলো...

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 282)