اسْتَيْقَظْتُ، فَقَالَ: أَرَاكَ نَائِمًا، فَوَاللَّهِ مَا اكْتَحَلْتُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ بِكَبِيرِ نَوْمٍ، انْطَلِقْ، فَادْعُ الزُّبَيْرَ وَسَعْدًا، فَدَعَوْتُهُمَا لَهُ فَشَاوَرَهُمَا، ثُمَّ دَعَانِى، فَقَالَ: ادْعُ لِى عَلِيًّا، فَدَعَوْتُهُ، فَنَاجَاهُ حَتَّى ابْهَارَّ اللَّيْلُ، ثُمَّ قَامَ عَلِيٌّ مِنْ عِنْدِهِ وَهُوَ عَلَى طَمَعٍ، وَقَدْ كَانَ عَبْدُالرَّحْمَنِ يَخْشَى مِنْ عَلِىٍّ شَيْئًا، ثُمَّ قَالَ: ادْعُ لِى عُثْمَانَ، فَدَعَوْتُهُ فَنَاجَاهُ حَتَّى فَرَّقَ بَيْنَهُمَا الْمُؤَذِّنُ بِالصُّبْحِ، فَلَمَّا صَلَّى لِلنَّاسِ الصُّبْحَ، وَاجْتَمَعَ أُولَئِكَ الرَّهْطُ عِنْدَ الْمِنْبَرِ، فَأَرْسَلَ إِلَى مَنْ كَانَ حَاضِرًا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأنْصَارِ، وَأَرْسَلَ إِلَى أُمَرَاءِ الأجْنَادِ، وَكَانُوا وَافَوْا تِلْكَ الْحَجَّةَ مَعَ عُمَرَ، فَلَمَّا اجْتَمَعُوا تَشَهَّدَ عَبْدُالرَّحْمَنِ، ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ، يَا عَلِىُّ إِنِّى قَدْ نَظَرْتُ فِى أَمْرِ النَّاسِ، فَلَمْ أَرَهُمْ يَعْدِلُونَ بِعُثْمَانَ، فَلا تَجْعَلَنَّ عَلَى نَفْسِكَ سَبِيلا، فَقَالَ: أُبَايِعُكَ عَلَى سُنَّةِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْخَلِيفَتَيْنِ مِنْ بَعْدِهِ، فَبَايَعَهُ عَبْدُالرَّحْمَنِ وَبَايَعَهُ النَّاسُ الْمُهَاجِرُونَ وَالأنْصَارُ وَأُمَرَاءُ الأجْنَادِ وَالْمُسْلِمُونَ. قال المهلب: اختلفت ألفاظ بيعة النبى صلى الله عليه وسلم فروى: (بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة) وروى (على الجهاد) وروى (على الموت) وقد بين ابن عمر وعبد الرحمن بن عوف فى بيعتهما ما يجمع معانى البيعة كلها، وهو قولهم: (على السمع والطاعة وعلى سنة الله وسنة رسوله) . وقوله: (فيما استطعتم) لقوله تعالى: (لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها) [البقرة: 286] . وأما قوله: (فى المنشط والمكره) فهذه بيعة العقبة الثانية، بايعوه على أن يقاتلوا دونه، ويهلكوا أنفسهم وأموالهم. قال ابن
আমি জেগে উঠলাম, তখন তিনি বললেন: আমি তোমাকে ঘুমানো অবস্থায় দেখতে পাচ্ছি; আল্লাহর কসম, এই রাতে আমার চোখে খুব একটা ঘুমের অঞ্জন লাগেনি। তুমি যাও এবং জুবায়ের ও সা'দকে ডেকে আনো। আমি তাঁদের দুজনকে তাঁর কাছে ডেকে আনলাম, তিনি তাঁদের সাথে পরামর্শ করলেন। এরপর তিনি আমাকে ডাকলেন এবং বললেন: আলীকে আমার কাছে ডেকে আনো। আমি তাঁকে ডেকে আনলাম, এরপর তিনি তাঁর সাথে নিভৃতে আলাপ করলেন এমনকি রাতের একাংশ অতিবাহিত হয়ে গেল। এরপর আলী তাঁর কাছ থেকে উঠে দাঁড়ালেন এমতাবস্থায় যে তিনি খেলাফতের ব্যাপারে আশাবাদী ছিলেন। আর আবদুর রহমান আলীর পক্ষ থেকে কোনো একটি বিষয়ে আশঙ্কা করছিলেন।
এরপর তিনি বললেন: উসমানকে আমার কাছে ডেকে আনো। আমি তাঁকে ডাকলাম এবং তিনি তাঁর সাথে নিভৃতে আলাপ করলেন যতক্ষণ না ফজরের মুয়াজ্জিন তাঁদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটাল। যখন তিনি মানুষের সাথে ফজরের সালাত আদায় করলেন এবং সেই দলটি মিম্বরের নিকট একত্রিত হলো, তখন তিনি উপস্থিত মুহাজির ও আনসারদের নিকট সংবাদ পাঠালেন এবং সেনাপ্রধানদের নিকটও সংবাদ পাঠালেন, যারা উমর (রা.)-এর সাথে সেই হজে উপস্থিত ছিলেন। যখন তাঁরা সমবেত হলেন, তখন আবদুর রহমান তাশাহহুদ পাঠ করলেন (আল্লাহর প্রশংসা বর্ণনা করলেন), অতঃপর বললেন: এরপর কথা হলো, হে আলী! আমি মানুষের বিষয়টি পর্যবেক্ষণ করেছি এবং দেখেছি যে তারা উসমানের সমকক্ষ কাউকে মনে করছে না। সুতরাং আপনি আপনার নিজের বিরুদ্ধে কোনো পথ তৈরি করবেন না। তখন তিনি বললেন: আমি আপনার হাতে বায়'আত গ্রহণ করছি আল্লাহর বিধান, তাঁর রাসূলের সুন্নাহ এবং তাঁর পরবর্তী দুই খলিফার পদ্ধতির ওপর। এরপর আবদুর রহমান তাঁর হাতে বায়'আত হলেন এবং মুহাজির, আনসার, সেনাপ্রধানগণ ও সাধারণ মুসলিমগণ তাঁর হাতে বায়'আত গ্রহণ করলেন।
মুহাল্লাব বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বায়'আতের শব্দাবলি বিভিন্নভাবে বর্ণিত হয়েছে। যেমন বর্ণিত হয়েছে: 'আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাতে শ্রবণ ও আনুগত্যের ওপর বায়'আত হয়েছি'; আবার বর্ণিত হয়েছে: 'জিহাদের ওপর'; আবার বর্ণিত হয়েছে: 'মৃত্যুর ওপর'। ইবনে উমর ও আবদুর রহমান ইবনে আউফ তাঁদের বায়'আতের ক্ষেত্রে এমন বিষয় বর্ণনা করেছেন যা বায়'আতের সকল অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে, আর তা হলো তাঁদের এই কথা: 'শ্রবণ ও আনুগত্যের ওপর এবং আল্লাহর বিধান ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহর ওপর' ।
আর তাঁর উক্তি: 'তোমাদের সামর্থ্য অনুযায়ী', কারণ মহান আল্লাহর বাণী: 'আল্লাহ কোনো সত্তাকে তার সামর্থ্যের বাইরে বোঝা চাপিয়ে দেন না' [আল-বাকারাহ: ২৮৬]। আর তাঁর উক্তি: 'সুখে ও দুঃখে', এটি দ্বিতীয় আকাবার বায়'আত ছিল; তাঁরা তাঁর হাতে বায়'আত হয়েছিলেন এই মর্মে যে তাঁরা তাঁর প্রতিরক্ষায় লড়াই করবেন এবং নিজেদের জীবন ও সম্পদ উৎসর্গ করবেন। ইবনে...
এরপর তিনি বললেন: উসমানকে আমার কাছে ডেকে আনো। আমি তাঁকে ডাকলাম এবং তিনি তাঁর সাথে নিভৃতে আলাপ করলেন যতক্ষণ না ফজরের মুয়াজ্জিন তাঁদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটাল। যখন তিনি মানুষের সাথে ফজরের সালাত আদায় করলেন এবং সেই দলটি মিম্বরের নিকট একত্রিত হলো, তখন তিনি উপস্থিত মুহাজির ও আনসারদের নিকট সংবাদ পাঠালেন এবং সেনাপ্রধানদের নিকটও সংবাদ পাঠালেন, যারা উমর (রা.)-এর সাথে সেই হজে উপস্থিত ছিলেন। যখন তাঁরা সমবেত হলেন, তখন আবদুর রহমান তাশাহহুদ পাঠ করলেন (আল্লাহর প্রশংসা বর্ণনা করলেন), অতঃপর বললেন: এরপর কথা হলো, হে আলী! আমি মানুষের বিষয়টি পর্যবেক্ষণ করেছি এবং দেখেছি যে তারা উসমানের সমকক্ষ কাউকে মনে করছে না। সুতরাং আপনি আপনার নিজের বিরুদ্ধে কোনো পথ তৈরি করবেন না। তখন তিনি বললেন: আমি আপনার হাতে বায়'আত গ্রহণ করছি আল্লাহর বিধান, তাঁর রাসূলের সুন্নাহ এবং তাঁর পরবর্তী দুই খলিফার পদ্ধতির ওপর। এরপর আবদুর রহমান তাঁর হাতে বায়'আত হলেন এবং মুহাজির, আনসার, সেনাপ্রধানগণ ও সাধারণ মুসলিমগণ তাঁর হাতে বায়'আত গ্রহণ করলেন।
মুহাল্লাব বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বায়'আতের শব্দাবলি বিভিন্নভাবে বর্ণিত হয়েছে। যেমন বর্ণিত হয়েছে: 'আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাতে শ্রবণ ও আনুগত্যের ওপর বায়'আত হয়েছি'; আবার বর্ণিত হয়েছে: 'জিহাদের ওপর'; আবার বর্ণিত হয়েছে: 'মৃত্যুর ওপর'। ইবনে উমর ও আবদুর রহমান ইবনে আউফ তাঁদের বায়'আতের ক্ষেত্রে এমন বিষয় বর্ণনা করেছেন যা বায়'আতের সকল অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে, আর তা হলো তাঁদের এই কথা: 'শ্রবণ ও আনুগত্যের ওপর এবং আল্লাহর বিধান ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহর ওপর' ।
আর তাঁর উক্তি: 'তোমাদের সামর্থ্য অনুযায়ী', কারণ মহান আল্লাহর বাণী: 'আল্লাহ কোনো সত্তাকে তার সামর্থ্যের বাইরে বোঝা চাপিয়ে দেন না' [আল-বাকারাহ: ২৮৬]। আর তাঁর উক্তি: 'সুখে ও দুঃখে', এটি দ্বিতীয় আকাবার বায়'আত ছিল; তাঁরা তাঁর হাতে বায়'আত হয়েছিলেন এই মর্মে যে তাঁরা তাঁর প্রতিরক্ষায় লড়াই করবেন এবং নিজেদের জীবন ও সম্পদ উৎসর্গ করবেন। ইবনে...
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 274)