فَأَقْضِى عَلَى نَحْوِ مَا أَسْمَعُ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ شَيْئًا، فَلا يَأْخُذْهُ، فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ) . قوله: (ألحن) . يعنى: أفطن لها وأجدل. وقال أبو عبيد: اللحن. بفتح الحاء: الفطنة، واللحن بإسكان الحاء: الخطأ. وقد جاء هذا الحديث فى كتاب المظالم بلفظ آخر يشهد لقول أهل اللغة قال: (فلعل بعضكم أن يكون أبلغ من بعض) . قال المهلب: وفيه أنه ينبغى للحاكم أن يعظ الخصمين ويحذر من مطالبة الباطل؛ لأن النبى صلى الله عليه وسلم وعظ أمته بقوله هذا.
- باب الشَّهَادَةِ تَكُونُ عِنْدَ الْحَاكِمِ فِى وِلايَتِهِ الْقَضَاءَ أَوْ قَبْلَ ذَلِكَ لِلْخَصْمِ
وَقَالَ شُرَيْحٌ الْقَاضِى، وَسَأَلَهُ إِنْسَانٌ الشَّهَادَةَ، فَقَالَ: ائْتِ الأمِيرَ حَتَّى أَشْهَدَ لَكَ. وَقَالَ عِكْرِمَةُ: قَالَ عُمَرُ لِعَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ: لَوْ رَأَيْتَ رَجُلا عَلَى حَدٍّ زِنًا أَوْ سَرِقَةٍ وَأَنْتَ أَمِيرٌ، فَقَالَ: شَهَادَتُكَ شَهَادَةُ رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، قَالَ: صَدَقْتَ، قَالَ عُمَرُ: لَوْلا أَنْ يَقُولَ النَّاسُ: زَادَ عُمَرُ فِى كِتَابِ اللَّهِ لَكَتَبْتُ آيَةَ الرَّجْمِ بِيَدِى. وَأَقَرَّ مَاعِزٌ عِنْدَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم بِالزِّنَا أَرْبَعًا، فَأَمَرَ بِرَجْمِهِ، وَلَمْ يُذْكَرْ أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم أَشْهَدَ مَنْ حَضَرَهُ. وَقَالَ حَمَّادٌ: إِذَا أَقَرَّ مَرَّةً عِنْدَ الْحَاكِمِ رُجِمَ، وَقَالَ: الْحَكَمُ أَرْبَعًا. / 29 - فيه: أَبُو قَتَادَةَ: (قَالَ النبى صلى الله عليه وسلم يَوْمَ حُنَيْنٍ: مَنْ لَهُ بَيِّنَةٌ عَلَى قَتِيلٍ قَتَلَهُ، فَلَهُ سَلَبُهُ، فَقُمْتُ لألْتَمِسَ بَيِّنَةً عَلَى قَتِيلِى، فَلَمْ أَرَ أَحَدًا يَشْهَدُ لِى فَجَلَسْتُ، ثُمَّ بَدَا لِى، فَذَكَرْتُ أَمْرَهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ جُلَسَائِهِ: سِلاحُ هَذَا الْقَتِيلِ الَّذِى يَذْكُرُ عِنْدِى، قَالَ: فَأَرْضِهِ مِنْهُ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ:
- باب الشَّهَادَةِ تَكُونُ عِنْدَ الْحَاكِمِ فِى وِلايَتِهِ الْقَضَاءَ أَوْ قَبْلَ ذَلِكَ لِلْخَصْمِ
وَقَالَ شُرَيْحٌ الْقَاضِى، وَسَأَلَهُ إِنْسَانٌ الشَّهَادَةَ، فَقَالَ: ائْتِ الأمِيرَ حَتَّى أَشْهَدَ لَكَ. وَقَالَ عِكْرِمَةُ: قَالَ عُمَرُ لِعَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ: لَوْ رَأَيْتَ رَجُلا عَلَى حَدٍّ زِنًا أَوْ سَرِقَةٍ وَأَنْتَ أَمِيرٌ، فَقَالَ: شَهَادَتُكَ شَهَادَةُ رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، قَالَ: صَدَقْتَ، قَالَ عُمَرُ: لَوْلا أَنْ يَقُولَ النَّاسُ: زَادَ عُمَرُ فِى كِتَابِ اللَّهِ لَكَتَبْتُ آيَةَ الرَّجْمِ بِيَدِى. وَأَقَرَّ مَاعِزٌ عِنْدَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم بِالزِّنَا أَرْبَعًا، فَأَمَرَ بِرَجْمِهِ، وَلَمْ يُذْكَرْ أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم أَشْهَدَ مَنْ حَضَرَهُ. وَقَالَ حَمَّادٌ: إِذَا أَقَرَّ مَرَّةً عِنْدَ الْحَاكِمِ رُجِمَ، وَقَالَ: الْحَكَمُ أَرْبَعًا. / 29 - فيه: أَبُو قَتَادَةَ: (قَالَ النبى صلى الله عليه وسلم يَوْمَ حُنَيْنٍ: مَنْ لَهُ بَيِّنَةٌ عَلَى قَتِيلٍ قَتَلَهُ، فَلَهُ سَلَبُهُ، فَقُمْتُ لألْتَمِسَ بَيِّنَةً عَلَى قَتِيلِى، فَلَمْ أَرَ أَحَدًا يَشْهَدُ لِى فَجَلَسْتُ، ثُمَّ بَدَا لِى، فَذَكَرْتُ أَمْرَهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ جُلَسَائِهِ: سِلاحُ هَذَا الْقَتِيلِ الَّذِى يَذْكُرُ عِنْدِى، قَالَ: فَأَرْضِهِ مِنْهُ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ:
"তাই আমি যেভাবে শুনি সেভাবেই বিচার করি। সুতরাং আমি যদি কারো জন্য তার ভাইয়ের হকের মধ্য থেকে কিছু ফয়সালা করে দেই, তবে সে যেন তা গ্রহণ না করে; কারণ আমি তার জন্য আগুনের একটি টুকরোই বরাদ্দ করছি।" তাঁর বক্তব্য: (অধিক বাকপটু বা তর্ককুশলী)। অর্থাৎ: এ বিষয়ে অধিক বুদ্ধিমান ও বিতর্ককারী। আবু উবাইদ বলেন: 'আল-লাহান' (হা বর্ণের ফাতহা বা জবর সহকারে) অর্থ প্রখর মেধা বা বুদ্ধিমত্তা, আর 'আল-লাহন' (হা বর্ণের সাকিন বা জজম সহকারে) অর্থ ভুল করা। এই হাদিসটি 'কিতাবুল মাজালিম'-এ অন্য শব্দে বর্ণিত হয়েছে যা ভাষাবিদদের বক্তব্যকে সমর্থন করে। তাতে বলা হয়েছে: (হয়তো তোমাদের কেউ অন্যের চেয়ে অধিক বাকপটু হবে)। মুহাল্লাব বলেন: এতে প্রমাণ রয়েছে যে, বিচারকের উচিত বিবাদমান উভয় পক্ষকে উপদেশ দেওয়া এবং বাতিল বা মিথ্যা দাবির ব্যাপারে সতর্ক করা; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে উম্মতকে নসিহত করেছেন।
- অনুচ্ছেদ: বিচারকের নিকট তাঁর বিচারকার্য পরিচালনার সময় অথবা তার আগে বিবাদমান পক্ষের জন্য সাক্ষ্য প্রদান
এবং কাজী শুরাইহ্ বলেন—যখন একজন মানুষ তাঁর নিকট সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য আবেদন করল—তিনি বললেন: "তুমি আমীরের নিকট যাও যাতে আমি তোমার পক্ষে সাক্ষ্য দিতে পারি।" ইকরিমাহ্ বলেন: উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু আব্দুর রহমান ইবনে আউফ রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বললেন: "আপনি যদি আমীর হওয়া অবস্থায় কোনো ব্যক্তিকে ব্যভিচার বা চুরির দণ্ডযোগ্য অপরাধে লিপ্ত দেখেন (তবে আপনার করণীয় কী)?" তিনি বললেন: "আপনার সাক্ষ্য সাধারণ একজন মুসলিমের সাক্ষ্যের মতোই গণ্য হবে।" উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: "আপনি সত্য বলেছেন।" উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু আরও বলেন: "লোকেরা যদি এই কথা না বলত যে উমর আল্লাহর কিতাবে বৃদ্ধি করেছে, তবে আমি নিজের হাতে রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) সংক্রান্ত আয়াতটি লিখে দিতাম।" মায়িজ রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট চারবার ব্যভিচারের স্বীকৃতি প্রদান করেন, ফলে তিনি তাকে রজম করার নির্দেশ দেন। আর এতে উল্লেখ করা হয়নি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে উপস্থিত ব্যক্তিদের সাক্ষ্য হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন। হাম্মাদ বলেন: যদি বিচারকের কাছে একবার স্বীকৃতি দেয় তবে তাকে রজম করা হবে। আর হাকাম বলেন: চারবার স্বীকৃতি দিতে হবে। / ২৯ - এতে বর্ণিত আছে: আবু কাতাদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুনাইনের যুদ্ধের দিন বলেছিলেন: "যে ব্যক্তি তার কর্তৃক নিহত কোনো শত্রুর পক্ষে প্রমাণ পেশ করতে পারবে, তার থেকে প্রাপ্ত মালামাল সেই পাবে।" তখন আমি আমার হাতে নিহত ব্যক্তির পক্ষে প্রমাণ খুঁজতে দাঁড়ালাম, কিন্তু কাউকে আমার পক্ষে সাক্ষ্য দিতে দেখলাম না, তাই আমি বসে পড়লাম। এরপর বিষয়টি পুনরায় আমার মনে আসলো এবং আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তখন উপস্থিত ব্যক্তিদের মধ্য থেকে একজন লোক বলল: "সে যে নিহতের কথা বলছে, তার অস্ত্রশস্ত্র আমার নিকট রয়েছে।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাকে তা দিয়ে সন্তুষ্ট করো।" তখন আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন:)
- অনুচ্ছেদ: বিচারকের নিকট তাঁর বিচারকার্য পরিচালনার সময় অথবা তার আগে বিবাদমান পক্ষের জন্য সাক্ষ্য প্রদান
এবং কাজী শুরাইহ্ বলেন—যখন একজন মানুষ তাঁর নিকট সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য আবেদন করল—তিনি বললেন: "তুমি আমীরের নিকট যাও যাতে আমি তোমার পক্ষে সাক্ষ্য দিতে পারি।" ইকরিমাহ্ বলেন: উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু আব্দুর রহমান ইবনে আউফ রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বললেন: "আপনি যদি আমীর হওয়া অবস্থায় কোনো ব্যক্তিকে ব্যভিচার বা চুরির দণ্ডযোগ্য অপরাধে লিপ্ত দেখেন (তবে আপনার করণীয় কী)?" তিনি বললেন: "আপনার সাক্ষ্য সাধারণ একজন মুসলিমের সাক্ষ্যের মতোই গণ্য হবে।" উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: "আপনি সত্য বলেছেন।" উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু আরও বলেন: "লোকেরা যদি এই কথা না বলত যে উমর আল্লাহর কিতাবে বৃদ্ধি করেছে, তবে আমি নিজের হাতে রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) সংক্রান্ত আয়াতটি লিখে দিতাম।" মায়িজ রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট চারবার ব্যভিচারের স্বীকৃতি প্রদান করেন, ফলে তিনি তাকে রজম করার নির্দেশ দেন। আর এতে উল্লেখ করা হয়নি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে উপস্থিত ব্যক্তিদের সাক্ষ্য হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন। হাম্মাদ বলেন: যদি বিচারকের কাছে একবার স্বীকৃতি দেয় তবে তাকে রজম করা হবে। আর হাকাম বলেন: চারবার স্বীকৃতি দিতে হবে। / ২৯ - এতে বর্ণিত আছে: আবু কাতাদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুনাইনের যুদ্ধের দিন বলেছিলেন: "যে ব্যক্তি তার কর্তৃক নিহত কোনো শত্রুর পক্ষে প্রমাণ পেশ করতে পারবে, তার থেকে প্রাপ্ত মালামাল সেই পাবে।" তখন আমি আমার হাতে নিহত ব্যক্তির পক্ষে প্রমাণ খুঁজতে দাঁড়ালাম, কিন্তু কাউকে আমার পক্ষে সাক্ষ্য দিতে দেখলাম না, তাই আমি বসে পড়লাম। এরপর বিষয়টি পুনরায় আমার মনে আসলো এবং আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তখন উপস্থিত ব্যক্তিদের মধ্য থেকে একজন লোক বলল: "সে যে নিহতের কথা বলছে, তার অস্ত্রশস্ত্র আমার নিকট রয়েছে।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাকে তা দিয়ে সন্তুষ্ট করো।" তখন আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন:)
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 243)