ইবনে মাসউদ, হাসান বসরী এবং কাসিম থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনুল মুনযির এটি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে উল্লেখ করেছেন। একদল আলেম এতে অনুমতি দিয়েছেন: ইবনুল মুনযির উল্লেখ করেছেন যে, যায়িদ ইবনে সাবিত বিচারকার্যের বিপরীতে পারিশ্রমিক গ্রহণ করতেন। ইবনে সিরিন এবং শুরাইহ থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে। এটি লাইস, ইসহাক এবং আবু উবাইদের অভিমত। যারা এটিকে অপছন্দ করেছেন, তাদের নিকট এটি হারাম নয়। ইমাম শাফিঈ বলেন: যদি বিচারক কোনো পারিশ্রমিক গ্রহণ করেন, তবে আমার নিকট তা হারাম হবে না। আবু উবাইদ এর বৈধতার পক্ষে দলিল হিসেবে উপস্থাপন করেছেন যে, আল্লাহ তাআলা জাকাত আদায়কারীদের জন্য একটি অংশ নির্ধারিত করেছেন এবং তাদের দায়িত্ব পালন ও প্রচেষ্টার বিনিময়ে তাতে তাদের অধিকার প্রদান করেছেন। ইবনুল মুনযির বলেন: ইবনে সাদি বর্ণিত হাদিসটি বিভিন্ন দিক থেকে বিচারকদের ভাতা প্রদানের বৈধতার সপক্ষে একটি দলিল। মুহাল্লাব বলেন: যারা একে অপছন্দ করেছেন তারা মূলত এজন্যই করেছেন যে, বিচারকার্যের বিষয়টি মূলত সওয়াবের (ইতিসাব) ওপর নির্ভরশীল। এজন্যই আখিরাতে তাদের মর্যাদা ও প্রতিদান অনেক বড়। আপনি কি দেখেন না যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী এবং অন্য সকল নবীকে এটি বলতে নির্দেশ দিয়েছেন: 'আমি এর জন্য তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাই না'; যাতে এটি সকল প্রকার অপবাদ থেকে মুক্ত হওয়ার প্রমাণ হয়। এ কারণেই ইমাম মালিক বলেছেন: আমি বিচারকের বণ্টনকারীর (কাসসাম) পারিশ্রমিক গ্রহণ করা অপছন্দ করি; কারণ পূর্বসূরিগণ সওয়াবের আশায় বণ্টন করতেন এবং কোনো পারিশ্রমিক গ্রহণ করতেন না। তিনি চেয়েছিলেন এই বিষয়টি যেন আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামের জন্য আল্লাহর নির্ধারিত মূলনীতি অর্থাৎ সওয়াবের পথে পরিচালিত হয়; যাতে এই পেশায় এমন কেউ প্রবেশ করতে না পারে যে এর যোগ্য নয় অথবা কেউ যেন মুসলমানদের সম্পদের ওপর প্রতারণা করতে না পারে। আর যারা সত্যের ভিত্তিতে বিচার করেন, তারা যখন মুসলমানদের জনস্বার্থ সংশ্লিষ্ট কাজে নিয়োজিত থাকেন, তখন তাদের জন্য এর বিনিময় গ্রহণ করা হারাম নয়। উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি ইবনে মাসউদকে বায়তুল মালের দায়িত্বে, আম্মার ইবনে ইয়াসিরকে সালাতের দায়িত্বে এবং ইবনে হুনাইফকে সেনাবাহিনীর দায়িত্বে নিযুক্ত করেছিলেন এবং তাদের প্রতিদিন একটি ছাগল ভাতা হিসেবে প্রদান করতেন; যার অর্ধেক আম্মারের জন্য, এক-চতুর্থাংশ ইবনে মাসউদের জন্য এবং এক-চতুর্থাংশ ইবনে হুনাইফের জন্য নির্ধারিত ছিল।