- باب رِزْقِ الْحُكَّامِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا
وَكَانَ شُرَيْحٌ الْقَاضِى يَأْخُذُ عَلَى الْقَضَاءِ أَجْرًا، وَقَالَتْ عَائِشَةُ: يَأْكُلُ الْوَصِىُّ بِقَدْرِ عُمَالَتِهِ، وَأَكَلَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ. / 25 - فيه: عَبْدَاللَّهِ بْنَ السَّعْدِىِّ، (أَنَّهُ قَدِمَ عَلَى عُمَرَ فِى خِلافَتِهِ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: أَلَمْ أُحَدَّثْ أَنَّكَ تَلِىَ مِنْ أَعْمَالِ النَّاسِ أَعْمَالا، فَإِذَا أُعْطِيتَ الْعُمَالَةَ كَرِهْتَهَا؟ فَقُلْتُ: بَلَى، فَقَالَ عُمَرُ: فَمَا تُرِيدُ إِلَى ذَلِكَ، قُلْتُ: إِنَّ لِى أَفْرَاسًا وَأَعْبُدًا، وَأَنَا بِخَيْرٍ وَأُرِيدُ أَنْ تَكُونَ عُمَالَتِى صَدَقَةً عَلَى الْمُسْلِمِينَ، قَالَ عُمَرُ: لا تَفْعَلْ، فَإِنِّى كُنْتُ أَرَدْتُ الَّذِى أَرَدْتَ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُعْطِينِى الْعَطَاءَ، فَأَقُولُ: أَعْطِهِ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنِّى حَتَّى أَعْطَانِى مَرَّةً مَالا، فَقُلْتُ: أَعْطِهِ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنِّى، فَقَالَ لِى النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم : خُذْهُ، فَتَمَوَّلْهُ وَتَصَدَّقْ بِهِ، فَمَا جَاءَكَ مِنْ هَذَا الْمَالِ، وَأَنْتَ غَيْرُ مُشْرِفٍ، وَلا سَائِلٍ فَخُذْهُ، وَإِلا فَلا تُتْبِعْهُ نَفْسَكَ) . أجمع العلماء أن أرزاق الحكام من الفئ، وما جرى مجراه مما يصرف فى مصالح المسلمين؛ لأن الحكم بينهم من أعظم مصالحهم. وقال الطبرى: فى هذا الحديث الدليل الواضح على أن من شُغل بشىء من أعمال المسلمين أخذ الرزق على عمله ذلك، كالولاة والقضاة وجباة الفئ وعمال الصدقة وشبههم؛ لإعطاء رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر العمالة على عمله الذى استعمله عليه، فكذلك سبيل كل مشغول بشىء من أعمالهم له من الرزق على قدر استحقاقه عليه وسبيله سبيل عمر فى ذلك. قال غيره: إلا أن طائفة من السلف كرهت أخذ الرزق على القضاء.
وَكَانَ شُرَيْحٌ الْقَاضِى يَأْخُذُ عَلَى الْقَضَاءِ أَجْرًا، وَقَالَتْ عَائِشَةُ: يَأْكُلُ الْوَصِىُّ بِقَدْرِ عُمَالَتِهِ، وَأَكَلَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ. / 25 - فيه: عَبْدَاللَّهِ بْنَ السَّعْدِىِّ، (أَنَّهُ قَدِمَ عَلَى عُمَرَ فِى خِلافَتِهِ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: أَلَمْ أُحَدَّثْ أَنَّكَ تَلِىَ مِنْ أَعْمَالِ النَّاسِ أَعْمَالا، فَإِذَا أُعْطِيتَ الْعُمَالَةَ كَرِهْتَهَا؟ فَقُلْتُ: بَلَى، فَقَالَ عُمَرُ: فَمَا تُرِيدُ إِلَى ذَلِكَ، قُلْتُ: إِنَّ لِى أَفْرَاسًا وَأَعْبُدًا، وَأَنَا بِخَيْرٍ وَأُرِيدُ أَنْ تَكُونَ عُمَالَتِى صَدَقَةً عَلَى الْمُسْلِمِينَ، قَالَ عُمَرُ: لا تَفْعَلْ، فَإِنِّى كُنْتُ أَرَدْتُ الَّذِى أَرَدْتَ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُعْطِينِى الْعَطَاءَ، فَأَقُولُ: أَعْطِهِ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنِّى حَتَّى أَعْطَانِى مَرَّةً مَالا، فَقُلْتُ: أَعْطِهِ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنِّى، فَقَالَ لِى النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم : خُذْهُ، فَتَمَوَّلْهُ وَتَصَدَّقْ بِهِ، فَمَا جَاءَكَ مِنْ هَذَا الْمَالِ، وَأَنْتَ غَيْرُ مُشْرِفٍ، وَلا سَائِلٍ فَخُذْهُ، وَإِلا فَلا تُتْبِعْهُ نَفْسَكَ) . أجمع العلماء أن أرزاق الحكام من الفئ، وما جرى مجراه مما يصرف فى مصالح المسلمين؛ لأن الحكم بينهم من أعظم مصالحهم. وقال الطبرى: فى هذا الحديث الدليل الواضح على أن من شُغل بشىء من أعمال المسلمين أخذ الرزق على عمله ذلك، كالولاة والقضاة وجباة الفئ وعمال الصدقة وشبههم؛ لإعطاء رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر العمالة على عمله الذى استعمله عليه، فكذلك سبيل كل مشغول بشىء من أعمالهم له من الرزق على قدر استحقاقه عليه وسبيله سبيل عمر فى ذلك. قال غيره: إلا أن طائفة من السلف كرهت أخذ الرزق على القضاء.
পরিচ্ছেদ: বিচারক এবং এর উপর নিয়োজিত কর্মচারীদের জীবিকা
এবং বিচারক শুরাইহ বিচারকাজের বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করতেন। আয়েশা (রা.) বলেছেন: অছি (অভিভাবক) তার শ্রম অনুযায়ী ভক্ষণ করবে। এবং আবু বকর ও উমর (রা.) ভক্ষণ করেছেন (অর্থাৎ রাষ্ট্রীয় কোষাগার থেকে ভাতা নিয়েছেন)। / ২৫ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আবদুল্লাহ ইবনে আস-সাদী থেকে বর্ণিত যে, (তিনি উমরের খিলাফতকালে তাঁর নিকট আসলেন। তখন উমর তাঁকে বললেন: আমাকে কি জানানো হয়নি যে, আপনি মানুষের কার্যাবলীর মধ্য হতে কিছু কাজ পরিচালনা করেন, কিন্তু যখন আপনাকে পারিশ্রমিক দেওয়া হয় তখন আপনি তা অপছন্দ করেন? আমি বললাম: হ্যাঁ। তখন উমর বললেন: আপনি কেন এমন করতে চান? আমি বললাম: আমার নিকট অনেক ঘোড়া ও গোলাম রয়েছে এবং আমি সচ্ছল অবস্থায় আছি; তাই আমি চাই আমার পারিশ্রমিক মুসলিমদের জন্য সদকা হোক। উমর বললেন: এমন করবেন না। কারণ আমি যা চেয়েছিলেন আমিও তাই চেয়েছিলাম। কিন্তু আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে দান করতেন, তখন আমি বলতাম: আমার চেয়ে যে বেশি অভাবী তাকে এটি দিয়ে দিন। এমনকি একবার তিনি আমাকে কিছু সম্পদ দিলেন, তখন আমি বললাম: আমার চেয়ে যে বেশি অভাবী তাকে এটি দিয়ে দিন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: এটি গ্রহণ করুন, এর মালিক হোন এবং তা সদকা করুন। এই সম্পদ থেকে যা আপনার নিকট আসে অথচ আপনি তার প্রতি লালায়িত নন এবং যা আপনি যাঞ্চা করেননি, তা গ্রহণ করুন। এছাড়া অন্য ক্ষেত্রে নিজের নফসকে এর পেছনে লাগাবেন না)। আলেমগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, বিচারকদের জীবিকা 'ফাই' এবং অনুরূপ উৎস থেকে আসবে যা মুসলিমদের জনস্বার্থে ব্যয় করা হয়; কারণ তাদের মাঝে বিচারকার্য পরিচালনা করা তাদের অন্যতম শ্রেষ্ঠ জনস্বার্থ। তাবারী বলেছেন: এই হাদীসে স্পষ্ট দলীল রয়েছে যে, যে ব্যক্তি মুসলিমদের কোনো কাজে নিয়োজিত হবে, সে তার সেই কাজের বিনিময়ে জীবিকা (ভাতা) গ্রহণ করবে, যেমন প্রশাসক, বিচারক, ফাই সংগ্রাহক, যাকাত সংশ্লিষ্ট কর্মচারী এবং তাদের সদৃশ ব্যক্তিরা; যেহেতু আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরকে তাঁর নিযুক্ত কাজের বিনিময়ে পারিশ্রমিক দিয়েছিলেন। অনুরূপভাবে তাদের কার্যাবলীতে নিয়োজিত প্রত্যেকেরই তার পাওনা অনুযায়ী জীবিকা লাভের অধিকার রয়েছে এবং এক্ষেত্রে উমরের পন্থাই অনুসরণীয়। অন্যেরা বলেছেন: তবে সালাফদের একটি দল বিচারকার্যের বিনিময়ে জীবিকা গ্রহণ করাকে অপছন্দ করেছেন।
এবং বিচারক শুরাইহ বিচারকাজের বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করতেন। আয়েশা (রা.) বলেছেন: অছি (অভিভাবক) তার শ্রম অনুযায়ী ভক্ষণ করবে। এবং আবু বকর ও উমর (রা.) ভক্ষণ করেছেন (অর্থাৎ রাষ্ট্রীয় কোষাগার থেকে ভাতা নিয়েছেন)। / ২৫ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আবদুল্লাহ ইবনে আস-সাদী থেকে বর্ণিত যে, (তিনি উমরের খিলাফতকালে তাঁর নিকট আসলেন। তখন উমর তাঁকে বললেন: আমাকে কি জানানো হয়নি যে, আপনি মানুষের কার্যাবলীর মধ্য হতে কিছু কাজ পরিচালনা করেন, কিন্তু যখন আপনাকে পারিশ্রমিক দেওয়া হয় তখন আপনি তা অপছন্দ করেন? আমি বললাম: হ্যাঁ। তখন উমর বললেন: আপনি কেন এমন করতে চান? আমি বললাম: আমার নিকট অনেক ঘোড়া ও গোলাম রয়েছে এবং আমি সচ্ছল অবস্থায় আছি; তাই আমি চাই আমার পারিশ্রমিক মুসলিমদের জন্য সদকা হোক। উমর বললেন: এমন করবেন না। কারণ আমি যা চেয়েছিলেন আমিও তাই চেয়েছিলাম। কিন্তু আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে দান করতেন, তখন আমি বলতাম: আমার চেয়ে যে বেশি অভাবী তাকে এটি দিয়ে দিন। এমনকি একবার তিনি আমাকে কিছু সম্পদ দিলেন, তখন আমি বললাম: আমার চেয়ে যে বেশি অভাবী তাকে এটি দিয়ে দিন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: এটি গ্রহণ করুন, এর মালিক হোন এবং তা সদকা করুন। এই সম্পদ থেকে যা আপনার নিকট আসে অথচ আপনি তার প্রতি লালায়িত নন এবং যা আপনি যাঞ্চা করেননি, তা গ্রহণ করুন। এছাড়া অন্য ক্ষেত্রে নিজের নফসকে এর পেছনে লাগাবেন না)। আলেমগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, বিচারকদের জীবিকা 'ফাই' এবং অনুরূপ উৎস থেকে আসবে যা মুসলিমদের জনস্বার্থে ব্যয় করা হয়; কারণ তাদের মাঝে বিচারকার্য পরিচালনা করা তাদের অন্যতম শ্রেষ্ঠ জনস্বার্থ। তাবারী বলেছেন: এই হাদীসে স্পষ্ট দলীল রয়েছে যে, যে ব্যক্তি মুসলিমদের কোনো কাজে নিয়োজিত হবে, সে তার সেই কাজের বিনিময়ে জীবিকা (ভাতা) গ্রহণ করবে, যেমন প্রশাসক, বিচারক, ফাই সংগ্রাহক, যাকাত সংশ্লিষ্ট কর্মচারী এবং তাদের সদৃশ ব্যক্তিরা; যেহেতু আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরকে তাঁর নিযুক্ত কাজের বিনিময়ে পারিশ্রমিক দিয়েছিলেন। অনুরূপভাবে তাদের কার্যাবলীতে নিয়োজিত প্রত্যেকেরই তার পাওনা অনুযায়ী জীবিকা লাভের অধিকার রয়েছে এবং এক্ষেত্রে উমরের পন্থাই অনুসরণীয়। অন্যেরা বলেছেন: তবে সালাফদের একটি দল বিচারকার্যের বিনিময়ে জীবিকা গ্রহণ করাকে অপছন্দ করেছেন।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 238)