عن زيد الطيب قال: دخلت على عمر بن عبد العزيز فقال لى: ما يقول الناس؟ قلت: يقولون: إنك شديد الحجاب. فقال: لابد لى أن أخلو فيما يرفع إلىّ الناس من المظالم، فأنظر فيها.
-‌‌ باب الْحَاكِمِ يَحْكُمُ بِالْقَتْلِ عَلَى مَنْ وَجَبَ عَلَيْهِ دُونَ الإمَامِ الَّذِى فَوْقَهُ
/ 17 - فيه: أَنَسِ: إِنَّ قَيْسَ بْنَ سَعْدٍ كَانَ يَكُونُ بَيْنَ يَدَىِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الشُّرَطِ مِنَ الأمِيرِ) . / 18 - وفيه: أَبُو مُوسَى أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَهُ، وَأَتْبَعَهُ بِمُعَاذٍ بن جبل. / 19 - وفيه: أَبُو مُوسَى: أَنَّ رَجُلا أَسْلَمَ ثُمَّ تَهَوَّدَ، فَأَتَى مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، وَهُوَ عِنْدَ أَبِى مُوسَى، فَقَالَ: مَا لِهَذَا؟ قَالَ: أَسْلَمَ ثُمَّ تَهَوَّدَ، قَالَ: لا أَجْلِسُ حَتَّى أَقْتُلَهُ. اختلف العلماء فى هذا الباب فقال ابن القاسم فى المجموعة: لا يقيم الحدود فى القتل ولاة المياه، وليجلب إلى الأمصار ولا يقام القتل بمصر كلها إلا بالفسطاط أو يكتب إلى والى الفسطاط بذلك. وقال أشهب: من ولاه الأمير وجعله واليًا على بعض المياه، وجعل ذلك إليه فليقم الحد فى القتل والقطع وغيره، وإن لم يجعله إليه فلا يقيمه. وذكر الطحاوى عن أصحابه الكوفيين قال: لا يقيم الحدود إلا أمراء الأمصار وحكامها، ولا يقيمها عامل السواد ونحوه. وذكر عن مالك قال: لا يقيم الحدود كل الولاة فى الأمصار والسواد. وقال
যাইদ আত-তইয়িব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনে আব্দুল আজিজের কাছে প্রবেশ করলাম। তিনি আমাকে বললেন: লোকজন কী বলে? আমি বললাম: তারা বলে যে, আপনার পর্দা (সাক্ষাতের বাধা) অত্যন্ত কঠোর। তিনি বললেন: মানুষের পক্ষ থেকে আমার কাছে যে সকল জুলুমের অভিযোগ পেশ করা হয়, সেগুলোতে দৃষ্টি দেওয়ার জন্য আমার নির্জনে থাকা আবশ্যক।
-‌‌ পরিচ্ছেদ: ঊর্ধ্বতন ইমামের অনুমতি ছাড়াই কোনো বিচারকের এমন ব্যক্তির ওপর মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা যার ওপর তা ওয়াজিব হয়েছে
/ ১৭ - এতে রয়েছে আনাস (রা.)-এর বর্ণনা: নিশ্চয়ই কায়স ইবনে সাদ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনে এমন অবস্থানে থাকতেন যেমন আমিরের সামনে পুলিশ প্রধান থাকেন। / ১৮ - এবং এতে আবু মুসা (রা.)-এর বর্ণনা রয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে প্রেরণ করেছিলেন এবং তাঁর পেছনে মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.)-কে পাঠিয়েছিলেন। / ১৯ - এবং এতে আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করার পর পুনরায় ইহুদি হয়ে গিয়েছিল। অতঃপর মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.) আসলেন যখন তিনি আবু মুসা (রা.)-এর কাছে ছিলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এই ব্যক্তির কী হয়েছে? তিনি বললেন: সে ইসলাম গ্রহণ করার পর পুনরায় ইহুদি হয়ে গেছে। তিনি বললেন: আমি ততক্ষণ বসব না যতক্ষণ না তাকে হত্যা করি। আলেমগণ এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন। ইবনুল কাসিম 'আল-মাজমুআ' গ্রন্থে বলেছেন: প্রত্যন্ত অঞ্চলের গভর্নরগণ মৃত্যুদণ্ডের হদ কার্যকর করবেন না। বরং অপরাধীকে প্রধান শহরগুলোতে নিয়ে আসা হবে। মিশরের রাজধানী (ফুসতাত) ব্যতীত অন্য কোথাও মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হবে না অথবা এই বিষয়ে রাজধানীর গভর্নরের কাছে পত্র লিখতে হবে। আর আশহাব বলেন: আমির যাকে নিয়োগ দিয়েছেন এবং কোনো প্রত্যন্ত অঞ্চলের দায়িত্ব প্রদান করেছেন এবং এই এখতিয়ার তাকে দিয়েছেন, তবে সে মৃত্যুদণ্ড, হাত কাটা এবং অন্যান্য হদ কার্যকর করতে পারবে। আর যদি তাকে এই এখতিয়ার দেওয়া না হয়, তবে সে তা কার্যকর করবে না। ইমাম তহাবী তাঁর কুফি সতীর্থদের থেকে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: বড় শহরগুলোর আমির ও তাদের বিচারকগণ ব্যতীত অন্য কেউ হদ কার্যকর করবে না। আর গ্রাম্য অঞ্চলের কর্মকর্তা বা এই জাতীয় ব্যক্তিরা তা কার্যকর করবে না। এবং ইমাম মালিক (রাহ.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: শহর এবং গ্রাম্য অঞ্চলের সকল গভর্নর হদ কার্যকর করবেন না। এবং তিনি বললেন...

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 224)