-‌‌ পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: (আর তোমরা এতিমদের তাদের ধন-সম্পদ দিয়ে দাও এবং তোমরা পরিবর্তন করো না (পর্যন্ত): যা তোমাদের নিকট উত্তম মনে হয়) [আন-নিসা: ২]
/ ২৪ - এতে রয়েছে: আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: (আর যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে, তোমরা এতিমদের প্রতি সুবিচার করতে পারবে না, তবে তোমাদের পছন্দমতো নারীদের বিয়ে করো) [আন-নিসা: ৩]। আয়েশা (রা.) বলেন: সে হলো ঐ এতিম বালিকা যে তার অভিভাবকের তত্ত্বাবধানে থাকে, ফলে সে তার সৌন্দর্য ও সম্পদের প্রতি প্রলুব্ধ হয় এবং তাকে তার সমপর্যায়ের নারীদের প্রচলিত মোহরের চেয়ে কম মোহরে বিয়ে করতে চায়। তখন তাদেরকে তাদের বিয়ে করতে নিষেধ করা হলো, যদি না তারা পূর্ণ মোহর প্রদানের মাধ্যমে তাদের প্রতি সুবিচার করে। আর তাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হলো যেন তারা অন্য নারীদের মধ্য থেকে বিয়ে করে। আয়েশা (রা.) বলেন: এরপর মানুষ রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে ফতোয়া চাইল... (পুরো হাদিস)। এটি 'কিতাবুন নিকাহ' বা বিয়ের অধ্যায়ে উল্লেখ করা হয়েছে এবং সেখানেই এটি অধিকতর উপযুক্ত।
-‌‌ পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: (আর তোমরা এতিমদের পরীক্ষা করো যতক্ষণ না তারা বিয়ের বয়সে উপনীত হয় (পর্যন্ত): নির্ধারিত অংশ) [আন-নিসা: ৬, ৭]
'হাসিবান' অর্থ: যথেষ্ট। আর অভিভাবকের জন্য এতিমের সম্পদে কাজ করা এবং তার শ্রম অনুপাতে তা থেকে ভোগ করা বৈধ। / ২৫ - এতে রয়েছে: ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত: উমর (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে তাঁর একটি সম্পদ সদকা করেছিলেন, যাকে 'সামগ' বলা হতো এবং সেটি ছিল একটি খেজুর বাগান। উমর (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমি এমন এক সম্পদ লাভ করেছি যা আমার কাছে অত্যন্ত মূল্যবান, তাই আমি তা সদকা করতে চাই। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: এর মূল সত্তা সদকা করো যা বিক্রি করা যাবে না, দান করা যাবে না এবং উত্তরাধিকার সূত্রে কেউ এর মালিক হবে না, তবে এর ফল বা লভ্যাংশ ব্যয় করা হবে। এরপর উমর (রা.) তা সদকা করে দিলেন। তাঁর এই সদকা ছিল আল্লাহর পথে, দাস মুক্তিতে, অভাবগ্রস্তদের জন্য, মেহমানদের জন্য, মুসাফিরদের জন্য এবং নিকটাত্মীয়দের জন্য। আর যে ব্যক্তি এর তত্ত্বাবধান করবে তার জন্য প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী তা থেকে খাওয়া অথবা কোনো বন্ধুকে খাওয়ানোতে কোনো দোষ নেই, তবে সে এর মাধ্যমে নিজে সম্পদশালী হতে পারবে না। এবং এতে আয়েশা (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে: (আর যে অভাবমুক্ত, সে যেন বিরত থাকে এবং যে অভাবগ্রস্ত, সে যেন ন্যায়সঙ্গতভাবে ভোগ করে)।