যখন তিনি মৃত্যুবরণ করলেন এবং কোনো অসিয়ত করেননি; এটি এই বিষয়ের দলিল যে, অসিয়ত বর্জনকারী আল্লাহর অবাধ্য নয়। কারণ এটি যদি ফরজ হতো, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অবশ্যই জানাতেন যে তিনি একটি ফরজ বর্জন করেছেন। আর মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে ঋণ পরিশোধের বিষয়ে বলা যায়—যা আর্থিক দায়ের (জিম্মা) অন্তর্ভুক্ত তা পরিশোধ করার ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই। তবে যা শারীরিক ইবাদতের সাথে সংশ্লিষ্ট, তাতে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে, যা ইতোপূর্বে মানত অধ্যায় এবং হজ অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। আর তাঁর বাণী: (তার প্রাণ আকস্মিকভাবে চলে গেছে) অর্থাৎ: হঠাৎ তার মৃত্যু হয়েছে। বলা হয়: কোনো কিছু হঠাৎ গ্রহণ করা হলে 'ইফতলাতা' শব্দ ব্যবহৃত হয়।
-‌‌ ওয়াকফ ও সদকার ক্ষেত্রে সাক্ষী রাখা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
/ ২৩ - এতে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত (সাদ বিন উবাদার মা ইন্তেকাল করেন যখন তিনি তাঁর নিকট অনুপস্থিত ছিলেন। অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার মা ইন্তেকাল করেছেন এমতাবস্থায় যে আমি তাঁর নিকট ছিলাম না। আমি যদি তাঁর পক্ষ থেকে কোনো দান-সদকা করি, তবে কি তা তাঁর উপকারে আসবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমি আপনাকে সাক্ষী রাখছি যে, আমার 'মিখরাফ' নামক বাগানটি তাঁর পক্ষ থেকে সদকা হিসেবে নিবেদিত)। ওয়াকফের ক্ষেত্রে সাক্ষী রাখা আবশ্যক এবং এটি ছাড়া তা পূর্ণ হয় না। মুহাল্লাব বলেন: আল্লাহ যখন ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে সাক্ষী রাখার নির্দেশ দিয়েছেন—অথচ ক্রয়-বিক্রয় হলো দৃশ্যমান বিনিময়ের মাধ্যমে মালিকানা ত্যাগ করা—তবে ওয়াকফ এ নির্দেশের অধিক দাবিদার; কারণ এতে কোনো বিনিময় ছাড়াই মালিকানা ত্যাগ করা হয়, যদিও অধিকাংশ ওয়াকফ ও সদকা মূল সত্তার বিনিময়ে হয় না।