তিনি পাঠ করলেন, তাতে ছিল:
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে এবং:
(বলুন, হে আহলে কিতাবগণ, তোমরা এসো একটি সাধারণ কথার দিকে) [আলে ইমরান: ৬৪] পুরো আয়াত। আতা জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন: আয়েশা ঋতুবতী হলেন, ফলে তিনি বাইতুল্লাহ তাওয়াফ ব্যতীত হজ্জের সমস্ত আমল সম্পাদন করলেন এবং তিনি সালাত আদায় করেননি। হাকাম বলেছেন: আমি অপবিত্র অবস্থায় পশু জবেহ করি। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: (আর যে পশুর ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়নি তা থেকে তোমরা আহার করো না) [আল-আনআম: ১২১]। / ১০ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আয়েশা (রা.) থেকে যে, তিনি সারিফ নামক স্থানে ঋতুবতী হয়েছিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: এটি এমন একটি বিষয় যা আল্লাহ আদম-কন্যাদের জন্য নির্ধারণ করে দিয়েছেন। সুতরাং হজ্জ পালনকারী যা যা করে তুমিও তা করো, কেবল পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করো না। লেখক বলেন: এই সম্পূর্ণ অধ্যায়টি সেই মাযহাবের ওপর ভিত্তি করে রচিত যারা ঋতুবতী এবং জানাবাতগ্রস্ত (অপবিত্র) ব্যক্তির জন্য কুরআন তিলাওয়াত করা বৈধ মনে করেন। এটি হাম্মাদ বিন আবু সুফিয়ান, হাকাম বিন উতাইবা এবং আহলে জাহিরদের বক্তব্য। ইবরাহিম নাখয়ি বলেন: জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তি এবং ঋতুবতী নারী আয়াত বা তার অনুরূপ কিছু পাঠ করলে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। ইকরিমা জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য তিলাওয়াত করার অনুমতি দিয়েছেন, তবে তার জন্য একটি পূর্ণ সূরা সমাপ্ত করা বৈধ নয়; এটি তাবারী উল্লেখ করেছেন। ঋতুবতীর তিলাওয়াতের ব্যাপারে ইমাম মালিকের বক্তব্যে মতভেদ রয়েছে। ইবনুল কাসিম ও অন্যরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ঋতুবতী নারী কুরআনের যতটুকু ইচ্ছা পাঠ করতে পারবে। আবার ইবনে আব্দুল হাকাম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাকে এক বা দুই আয়াত ব্যতীত তিলাওয়াত করতে নিষেধ করেছেন। আর ইমাম আবু হানিফা, শাফেয়ি, আহমাদ এবং আবু সাওর তিলাওয়াতের সামান্য অংশ থেকেও তাকে নিষেধ করেছেন।