শিশুর ভূমিষ্ঠ হওয়ার সময়ের কান্না, এবং নারীদের এমন বিষয়সমূহ যা পুরুষরা দেখতে পায় না। আর কুফাবাসী ফকীহগণ বংশলতিকার ক্ষেত্রে একজন পুরুষ ও দুইজন নারীর সাক্ষ্য প্রদানকে বৈধ বলেছেন। আর দুগ্ধপানের ক্ষেত্রে ইমাম মালিকের নিকট পুরুষ ছাড়াই দুইজন নারীর সাক্ষ্য গ্রহণ বৈধ, আর এ বিষয়ে আলেমগণের বিভিন্ন অভিমত 'দুগ্ধপান' অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ সামনে আসবে।
৬ - পরিচ্ছেদ: অপবাদদানকারী, চোর ও ব্যভিচারীর সাক্ষ্য এবং মহান আল্লাহর বাণী: (আর তোমরা কখনোই তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করো না এবং এরাই হলো ফাসিক। তবে যারা তওবা করে) [সূরা আন-নূর: ৪, ৫]
আর উমর মুগিরাহর ওপর অপবাদ আরোপের কারণে আবু বকরাহ, শিবল ইবনে মাবাদ এবং নাফি-কে বেত্রাঘাত করেন এবং পরে তাদের তওবা করতে বলেন। তিনি বলেন: যে তওবা করবে আমি তার সাক্ষ্য গ্রহণ করব। আর আবদুল্লাহ ইবনে উতবা, উমর ইবনে আবদুল আজিজ, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, তাউস, মুজাহিদ, শাবি, ইকরিমা, যুহরি, মুহারিব ইবনে দিসার, শুরাইহ এবং মুয়াবিয়া ইবনে কুররাহ একে বৈধ বলেছেন। আবুয যিনাদ বলেন: মদিনায় আমাদের নিকট নিয়ম হলো, যখন অপবাদদানকারী তার কথা থেকে ফিরে আসে এবং তার রবের নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করে, তখন তার সাক্ষ্য গ্রহণ করা হয়। শাবি এবং কাতাদাহ বলেন: যখন সে নিজেকে মিথ্যাবাদী স্বীকার করে, তখন তাকে বেত্রাঘাত করা হবে এবং তার সাক্ষ্য কবুল করা হবে। সাওরি বলেন: যখন কোনো ক্রীতদাসকে হদ প্রয়োগের পর মুক্ত করা হয়, তখন তার সাক্ষ্য প্রদান বৈধ। আর যদি হদপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে বিচারক নিয়োগ করা হয়, তবে তার বিচারিক সিদ্ধান্তসমূহ কার্যকর হবে। কিছু লোক বলে: অপবাদদানকারীর সাক্ষ্য বৈধ নয় যদিও সে তওবা করে; আবার তারাই বলে: দুইজন সাক্ষী ছাড়া বিবাহ বৈধ নয়, কিন্তু যদি হদপ্রাপ্ত দুইজন ব্যক্তির সাক্ষ্যে বিবাহ করে তবে তা বৈধ হবে, অথচ দুইজন ক্রীতদাসের সাক্ষ্যে বিবাহ করলে তা বৈধ হবে না। তারা রমজানের চাঁদ দেখার ক্ষেত্রে হদপ্রাপ্ত ব্যক্তি, ক্রীতদাস এবং দাসীর সাক্ষ্যকে বৈধ বলেছে। আর তার তওবা কিভাবে বোঝা যাবে? অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ব্যভিচারীকে এক বছরের জন্য নির্বাসিত করেছিলেন এবং সাদ ইবনে মালিক ও তার দুই সঙ্গীর সাথে কথা বলতে নিষেধ করেছিলেন যতক্ষণ না পঞ্চাশ রাত অতিবাহিত হয়েছিল।