قال المهلب: فى هذا تفضيل نساء قريش على نساء العرب، وذلك لمعنيين: أحدهما: الحنو على الولد والتهمم بأمره وحسن تربيته وإلطافه. والثانى: الحفظ بذات يد الزوج وعونه على دهره، فى هاتين الخصلتين تفضل المرأة غيرها عند الله وعند رسوله، وكذلك يروى عن عمر أنه مدح المرأة التى تعين على الدهر ولا تعين الدهر عليك. وقال الحسن فى تفسير هذا الحديث: الحانية التى لا تزوج ولها ولد.
- بَاب كِسْوَةِ الْمَرْأَةِ بِالْمَعْرُوفِ
/ 14 - فيه: عَلِىّ، آتَى إِلَىَّ النَّبِىُّ، عليه السلام، بِحُلَّةٍ سِيَرَاءَ فَلَبِسْتُهَا، فَرَأَيْتُ الْغَضَبَ فِى وَجْهِهِ، فَشَقَّقْتُهَا بَيْنَ نِسَائِى. أجمع العلماء أن للمرأة نفقتها وكسوتها بالمعروف واجبة على الزوج، وقد ذكر بعض أهل العلم أنه يجب أن يكسو ثياب بلد كذا، والصحيح فى ذلك ألا يحمل أهل البلدان على كسوة واحدة، وأن يؤمر أهل كل بلد من الكسوة بما يجرى فى عرف بلدهم، بقدر ما يطيقه المأمور على قدر الكفاية لها، وما يصلح لمثلها، وعلى قدر يسره وعسره، ألا ترى أن عليًّا شق الحلة بين نسائه حين لم يقدر على أن يكسو كل واحدة منهن بحلة كاملة، وكذلك قال عليه السلام لهند: (خذى ما يكفيك وولدك بالمعروف) ، ولو كان فى ذلك حد معلوم لأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم به، فينبغى للحاكم أن يجتهد فى ذلك بقدر ما يراه.
- بَاب كِسْوَةِ الْمَرْأَةِ بِالْمَعْرُوفِ
/ 14 - فيه: عَلِىّ، آتَى إِلَىَّ النَّبِىُّ، عليه السلام، بِحُلَّةٍ سِيَرَاءَ فَلَبِسْتُهَا، فَرَأَيْتُ الْغَضَبَ فِى وَجْهِهِ، فَشَقَّقْتُهَا بَيْنَ نِسَائِى. أجمع العلماء أن للمرأة نفقتها وكسوتها بالمعروف واجبة على الزوج، وقد ذكر بعض أهل العلم أنه يجب أن يكسو ثياب بلد كذا، والصحيح فى ذلك ألا يحمل أهل البلدان على كسوة واحدة، وأن يؤمر أهل كل بلد من الكسوة بما يجرى فى عرف بلدهم، بقدر ما يطيقه المأمور على قدر الكفاية لها، وما يصلح لمثلها، وعلى قدر يسره وعسره، ألا ترى أن عليًّا شق الحلة بين نسائه حين لم يقدر على أن يكسو كل واحدة منهن بحلة كاملة، وكذلك قال عليه السلام لهند: (خذى ما يكفيك وولدك بالمعروف) ، ولو كان فى ذلك حد معلوم لأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم به، فينبغى للحاكم أن يجتهد فى ذلك بقدر ما يراه.
মুহাল্লাব বলেন: এতে আরব নারীদের ওপর কুরাইশ নারীদের শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ রয়েছে, যা দুটি কারণে: প্রথমত: সন্তানের প্রতি মমতা, তার বিষয়ের গুরুত্ব প্রদান, সুন্দর লালন-পালন ও তার প্রতি সদয় হওয়া। দ্বিতীয়ত: স্বামীর সম্পদের রক্ষণাবেক্ষণ এবং জীবনের প্রতিকূলতায় তাকে সাহায্য করা। এই দুটি বৈশিষ্ট্যের কারণেই একজন নারী আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের কাছে অন্যের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে। একইভাবে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এমন নারীর প্রশংসা করেছেন যে বিপদে সাহায্য করে এবং তোমার বিরুদ্ধে বিপদের সহায়তাকারী হয় না। হাসান এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেছেন: 'আল-হানিয়াহ' হলো সেই নারী যে সন্তান থাকা অবস্থায় আর বিবাহ করে না।
- পরিচ্ছেদ: বিধি মোতাবেক স্ত্রীকে পোশাক প্রদান
/ ১৪ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আলী (রা.) বলেন, নবী (আলাইহিস সালাম) আমার কাছে একটি রেশমি মিশ্রিত পোশাক নিয়ে এলেন, অতঃপর আমি সেটি পরিধান করলাম। তখন আমি তাঁর চেহারায় রাগের ছাপ দেখতে পেলাম, তাই আমি সেটি ছিঁড়ে আমার পরিবারের নারীদের মাঝে ভাগ করে দিলাম। ওলামায়ে কেরাম একমত হয়েছেন যে, বিধিসম্মতভাবে স্ত্রীর ভরণপোষণ ও পোশাক প্রদান করা স্বামীর ওপর ওয়াজিব। কোনো কোনো আলিম উল্লেখ করেছেন যে, নির্দিষ্ট কোনো অঞ্চলের পোশাক পরানো ওয়াজিব। তবে এক্ষেত্রে সঠিক মত হলো, সকল অঞ্চলের অধিবাসীদের একই পোশাকে বাধ্য করা যাবে না; বরং প্রত্যেক অঞ্চলের অধিবাসীদের তাদের প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী পোশাক প্রদানের নির্দেশ দিতে হবে, যা স্বামীর সামর্থ্য অনুযায়ী স্ত্রীর জন্য যথেষ্ট ও মানানসই হয় এবং স্বামীর সচ্ছলতা ও অসচ্ছলতার অবস্থার সাথে সংগতিপূর্ণ হয়। আপনি কি দেখেন না যে, আলী (রা.) যখন প্রত্যেককে একটি পূর্ণাঙ্গ পোশাক দিতে সক্ষম ছিলেন না, তখন তিনি সেই পোশাকটি ছিঁড়ে তাঁর পরিবারের নারীদের মধ্যে ভাগ করে দিয়েছিলেন? একইভাবে তিনি (আলাইহিস সালাম) হিন্দকে বলেছিলেন: (তুমি বিধি মোতাবেক ততটুকুই নাও যা তোমার ও তোমার সন্তানের জন্য যথেষ্ট হয়)। যদি এক্ষেত্রে কোনো নির্দিষ্ট সীমা নির্ধারিত থাকত, তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে সেটিই নির্দেশ করতেন। সুতরাং বিচারকের উচিত এ বিষয়ে পরিস্থিতি অনুযায়ী ইজতিহাদ করা।
- পরিচ্ছেদ: বিধি মোতাবেক স্ত্রীকে পোশাক প্রদান
/ ১৪ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আলী (রা.) বলেন, নবী (আলাইহিস সালাম) আমার কাছে একটি রেশমি মিশ্রিত পোশাক নিয়ে এলেন, অতঃপর আমি সেটি পরিধান করলাম। তখন আমি তাঁর চেহারায় রাগের ছাপ দেখতে পেলাম, তাই আমি সেটি ছিঁড়ে আমার পরিবারের নারীদের মাঝে ভাগ করে দিলাম। ওলামায়ে কেরাম একমত হয়েছেন যে, বিধিসম্মতভাবে স্ত্রীর ভরণপোষণ ও পোশাক প্রদান করা স্বামীর ওপর ওয়াজিব। কোনো কোনো আলিম উল্লেখ করেছেন যে, নির্দিষ্ট কোনো অঞ্চলের পোশাক পরানো ওয়াজিব। তবে এক্ষেত্রে সঠিক মত হলো, সকল অঞ্চলের অধিবাসীদের একই পোশাকে বাধ্য করা যাবে না; বরং প্রত্যেক অঞ্চলের অধিবাসীদের তাদের প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী পোশাক প্রদানের নির্দেশ দিতে হবে, যা স্বামীর সামর্থ্য অনুযায়ী স্ত্রীর জন্য যথেষ্ট ও মানানসই হয় এবং স্বামীর সচ্ছলতা ও অসচ্ছলতার অবস্থার সাথে সংগতিপূর্ণ হয়। আপনি কি দেখেন না যে, আলী (রা.) যখন প্রত্যেককে একটি পূর্ণাঙ্গ পোশাক দিতে সক্ষম ছিলেন না, তখন তিনি সেই পোশাকটি ছিঁড়ে তাঁর পরিবারের নারীদের মধ্যে ভাগ করে দিয়েছিলেন? একইভাবে তিনি (আলাইহিস সালাম) হিন্দকে বলেছিলেন: (তুমি বিধি মোতাবেক ততটুকুই নাও যা তোমার ও তোমার সন্তানের জন্য যথেষ্ট হয়)। যদি এক্ষেত্রে কোনো নির্দিষ্ট সীমা নির্ধারিত থাকত, তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে সেটিই নির্দেশ করতেন। সুতরাং বিচারকের উচিত এ বিষয়ে পরিস্থিতি অনুযায়ী ইজতিহাদ করা।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 544)