একদল বলেছেন: মুতআ (বিচ্ছেদকালীন উপহার) কোনো অবস্থাতেই ওয়াজিব নয়। এটি ইবনে আবি লায়লা, আবুয যিনাদ এবং রাবিয়ার মত। এটি মালিক, লাইস এবং ইবনে আবি সালামারও বক্তব্য। ইমাম শাফেয়ী সেই বর্ণনা দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন যা মালিক নাফে থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: প্রত্যেক তালাকপ্রাপ্তা মহিলার জন্য মুতআ রয়েছে, কেবল সেই মহিলা ব্যতীত যার জন্য মোহর নির্ধারণ করা হয়েছিল এবং সহবাসের পূর্বেই তাকে তালাক দেওয়া হয়েছে; তার জন্য অর্ধেক মোহরই যথেষ্ট। ইমাম শাফেয়ী বলেন: আমি মনে করি ইবনে উমর মহান আল্লাহর বাণী দ্বারা দলিল গ্রহণ করেছেন: (আর যদি তোমরা তাদেরকে স্পর্শ করার পূর্বে তালাক দাও অথচ তাদের জন্য মোহর নির্ধারণ করেছ, তবে যা নির্ধারণ করেছ তার অর্ধেক প্রদান করবে) [আল-বাকারাহ: ২৩৭]। এভাবে তিনি কুরআনের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যে, এই মহিলাকে সকল তালাকপ্রাপ্তাদের সাধারণ বিধান থেকে পৃথক করা হয়েছে। সম্ভবত তিনি মনে করেছেন যে, উদ্দেশ্য হলো তালাকপ্রাপ্তা মহিলা যেন তার স্বামীর সান্নিধ্যের বিনিময়ে তালাকের সময় কিছু পায়। সুতরাং যেহেতু সহবাসকৃত মহিলা কিছু পায় এবং যার সাথে সহবাস হয়নি সেও কিছু পায় যদি তার মোহর নির্ধারিত না থাকে; আর যার সাথে সহবাস হয়নি কিন্তু মোহর নির্ধারিত ছিল, সে আল্লাহর বিধান অনুযায়ী অর্ধেক মোহর পায়—যা মুতআর তুলনায় বেশি অথচ স্বামী তার থেকে কোনো উপভোগ গ্রহণ করেনি—তাই তার জন্য মুতআ ওয়াজিব নয়। আবু উবাইদ বলেন: কুফাবাসীদের দলিল হলো: আমরা মুতআর ক্ষেত্রে নারীদের তিনটি শ্রেণিতে পেয়েছি। প্রথম দুই শ্রেণির তালাকপ্রাপ্তা নারীদের জন্য নির্দিষ্ট পাওনার কথা আয়াতে উল্লেখ করা হয়েছে—যারা সহবাসের পর তালাকপ্রাপ্ত হয়েছে, চাই তাদের মোহর নির্ধারিত থাকুক বা না থাকুক; এবং যারা সহবাসের পূর্বে তালাকপ্রাপ্ত হয়েছে কিন্তু মোহর নির্ধারিত ছিল। প্রথমোক্তদের জন্য সহবাসের কারণে পূর্ণ মোহর সাব্যস্ত হয়, আর শেষোক্তদের জন্য নির্ধারিত মোহরের অর্ধেক। যখন এই দুই অধিকার ওয়াজিব হলো, তখন আল্লাহর পক্ষ থেকে মুতআ প্রদান করা একটি তাকওয়ার কাজ হিসেবে বিবেচিত হলো, ওয়াজিব হিসেবে নয়। আর আমরা যে আয়াতে সামর্থ্যবান ও অসচ্ছল ব্যক্তির উল্লেখ পেয়েছি, তা তৃতীয় শ্রেণির জন্য; তারা হলো সেই তালাকপ্রাপ্তা যাদের সাথে সহবাস হয়নি এবং মোহরও নির্ধারিত ছিল না। এটি মহান আল্লাহর বাণী: (তোমাদের ওপর কোনো গুনাহ নেই যদি তোমরা স্ত্রীদের তালাক দাও...) [আল-বাকারাহ: ২৩৬] আয়াতটি। ফলে কেবল তাদের জন্যই মুতআ প্রদান করা বাধ্যতামূলক হয়ে গেল।