যা তোমাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি থেকে রক্ষা করবে। তোমরা ঈমান আনবে) [আস-সাফ: ১০], এখানে (তোমরা ঈমান আনবে) শব্দটিকে ঈমানের স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে, যা একটি ক্রিয়া এবং এটি ঈমান (মাসদার বা ক্রিয়ামূল) এর স্থানে ব্যবহৃত হয়েছে।
-‌‌ পরিচ্ছেদ: যার জন্য মোহর নির্ধারণ করা হয়নি তার জন্য মুতআ (উপহার) প্রদান
মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: (তোমাদের কোনো পাপ নেই যদি তোমরা স্ত্রীদের তালাক দাও যতক্ষণ না তোমরা তাদের স্পর্শ করেছ) [আল-বাকারাহ: ২৩৬] আয়াতের শেষ পর্যন্ত, এবং তাঁর বাণী: (আর তালাকপ্রাপ্ত নারীদের জন্য প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী মুতআ বা উপহার রয়েছে) [আল-বাকারাহ: ২৪১]। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লিআনকারিণীর ক্ষেত্রে যখন তার স্বামী তাকে তালাক দেয় তখন মুতআর কথা উল্লেখ করেননি। / ১৭ - এতে রয়েছে: ইবনে উমর হতে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লিআনকারীদ্বয়কে বলেছিলেন: (তোমাদের উভয়ের হিসাব আল্লাহর জিম্মায়, তোমাদের একজন অবশ্যই মিথ্যাবাদী, তার ওপর তোমার আর কোনো অধিকার নেই)। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমার সম্পদের কী হবে? তিনি বললেন: (তোমার কোনো সম্পদ নেই; যদি তুমি তার ব্যাপারে সত্য বলে থাকো, তবে তা তো তার সাথে সহবাস হালাল করার বিনিময় হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে। আর যদি তুমি মিথ্যা বলে থাকো, তবে তা তোমার জন্য তার থেকে আরও অনেক অনেক দূরের বিষয়)। মুতআ সম্পর্কে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। একদল বলেছেন: মুতআ দেওয়া ওয়াজিব ঐ তালাকপ্রাপ্তার জন্য যার সাথে সহবাস করা হয়নি এবং যার জন্য মোহর নির্ধারণ করা হয়নি। এটি ইবনে আব্বাস ও ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি আতা, শাবি, নাখায়ি ও যুহরি এর অভিমত। কুফাবাসীগণও এই মত পোষণ করেছেন এবং তারা বলেন যে, মোহর ও মুতআ একত্রে প্রদান করতে হয় না। অন্য একদল বলেছেন: প্রত্যেক তালাকপ্রাপ্তার জন্যই মুতআ রয়েছে, চাই তার সাথে সহবাস হয়ে থাকুক বা না থাকুক; যখন বিচ্ছেদ স্বামীর পক্ষ থেকে ঘটে এবং তা কেবল তার মাধ্যমেই সম্পন্ন হয়, তবে ব্যতিক্রম হলো সেই নারী যার মোহর নির্ধারিত ছিল এবং সহবাসের পূর্বেই তাকে তালাক দেওয়া হয়েছে। এটি শাফেয়ি ও আবু সাওর এর অভিমত। আলী ইবনে আবু তালিব থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে: প্রত্যেক তালাকপ্রাপ্তার জন্য মুতআ রয়েছে। হাসান, আবু কিলাবা এবং একদল আলিম থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। তাদের দলিল হলো আল্লাহর বাণীর ব্যাপকতা: (আর তালাকপ্রাপ্ত নারীদের জন্য প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী মুতআ রয়েছে) [আল-বাকারাহ: ২৪১], এখানে কোনো নির্দিষ্ট শ্রেণি আলাদা করা হয়নি।