এতে তাঁর হিকমত বা প্রজ্ঞা রয়েছে, যাতে তিনি তাকে অবগত করেন যে, রক্তপাতের উপর আধিপত্য কেবল দাবির ভিত্তিতে বৈধ নয়, বরং জাহেলিয়াতের প্রথা দূর করার জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা বিধানের মাধ্যমেই তা হতে হবে। আর তাঁর বাণী: (যদি আমি প্রমাণ ছাড়া কাউকে পাথর ছুড়ে মারতাম), সেই মহিলার ক্ষেত্রে যে প্রকাশ্যে মন্দ আচরণ করত; অর্থাৎ যদি আমি আল্লাহর অধিকার লঙ্ঘন করে কেবল প্রমাণের ভিত্তিতে তাকে রজম করতাম তবে তাকেই করতাম, যাতে তার পাপাচারের নিদর্শনগুলো প্রকাশ পায়। কিন্তু কারো জন্য প্রমাণ ছাড়া পাথর ছুড়ে মারা জায়েজ নয়, কারণ তাতে আল্লাহর সীমা লঙ্ঘন করা হয়। আর আল্লাহ তাঁর বান্দাদের দোষ গোপন রাখার ইচ্ছা করার কারণে তাঁর সীমা লঙ্ঘন না করার নির্দেশ দিয়েছেন। অন্যজন বলেছেন: তাঁর (রাসূলুল্লাহর) বাণী: (হে আল্লাহ, আপনি বিষয়টিকে স্পষ্ট করে দিন), এর অর্থ হলো বিষয়টির অন্তর্নিহিত রহস্য জানার প্রতি তাঁর প্রবল আগ্রহ যাতে এর প্রকৃত অবস্থা উপলব্ধি করা যায়, যদিও মহিমান্বিত আল্লাহ তাঁর শরীয়তকে বাহ্যিক প্রমাণের ভিত্তিতে ফয়সালা করার মাধ্যমে সুসংহত করেছেন। নবীদের শরীয়ত কেবল বাহ্যিক বিষয়ের ওপর ভিত্তি করেই ফয়সালা করার নীতিতে নির্ধারিত হয়েছে; কারণ তা পরবর্তী উম্মতদের জন্য আদর্শ হবে যাদের কাছে ওহীর মাধ্যমে বিষয়গুলোর গোপন দিক জানার কোনো পথ নেই। ইবনে কুতাইবা (খাদল) শব্দ সম্পর্কে বলেন, 'খাদল' অর্থ স্থূল বা মোটা নলাবিশিষ্ট পা। এটি 'হামাশ' এর বিপরীত। বলা হয়: কোনো ব্যক্তির নলা বা পা যদি চিকন হয় তবে তাকে 'হামাশুস সাকাইন' বলা হয়, আর যদি মোটা হয় তবে তাকে 'খাদল' বলা হয়।
‌‌৩১ - পরিচ্ছেদ: মুলাআনাকারী মহিলার মোহর
/ ৪১ - এতে বর্ণিত হয়েছে: ইবনে জুবায়ের বলেন, আমি ইবনে উমরকে বললাম, জনৈক ব্যক্তি তার স্ত্রীর বিরুদ্ধে অপবাদ দিয়েছে। তিনি (ইবনে উমর) বললেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বনু আজলান গোত্রের স্বামী ও স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ করে দিয়েছেন এবং বলেছেন: (আল্লাহ জানেন যে তোমাদের দুজনের একজন মিথ্যাবাদী, সুতরাং তোমাদের মধ্যে কি কেউ তওবাকারী আছ?) কিন্তু তারা উভয়েই অস্বীকার করল, ফলে তিনি তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন। আইয়ুব বলেন, আমর ইবনে দিনার আমাকে বললেন, এই হাদীসে এমন একটি বিষয় আছে যা আমি তোমাকে বর্ণনা করতে দেখছি না। তিনি বলেন, স্বামীটি বলল: আমার সম্পদের (মোহরের) কী হবে? তিনি বললেন, তাকে বলা হলো: