وقوله: كأنه وحرة، دويبة حمراء كالعضاة تلزق بالأرض، ومنه قيل: وحر الصدر يوحر وحرًا ذهبوا إلى لزوق الحقد بالصدر فشبهوه بإلزاق الوحرة بالأرض.
‌‌30 - بَاب قَوْلِ النَّبِىِّ عليه السلام: (لَوْ كُنْتُ رَاجِمًا بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ
/ 40 - فيه: ابْن عَبَّاس: أَنَّهُ ذُكِرَ التَّلاعُنُ عِنْدَ النَّبِىِّ، عليه السلام، فَقَالَ عَاصِمُ بْنُ عَدِىٍّ فِى ذَلِكَ قَوْلا، ثُمَّ انْصَرَفَ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ يَشْكُو إِلَيْهِ أَنَّهُ قَدْ وَجَدَ مَعَ أَهْلِهِ رَجُلا، فَقَالَ عَاصِمٌ: مَا ابْتُلِيتُ بِهَذَا الأمْرِ إِلا لِقَوْلِى، فَذَهَبَ بِهِ إِلَى النَّبِىِّ، عليه السلام، فَأَخْبَرَهُ بِالَّذِى وَجَدَ عَلَيْهِ امْرَأَتَهُ، وَكَانَ ذَلِكَ الرَّجُلُ مُصْفَرًّا، قَلِيلَ اللَّحْمِ سَبْطَ الشَّعَرِ، وَكَانَ الَّذِى ادَّعَى عَلَيْهِ أَنَّهُ وَجَدَهُ عِنْدَ أَهْلِهِ، خَدْلا آدَمَ كَثِيرَ اللَّحْمِ، فَقَالَ النَّبِىُّ، عليه السلام: (اللَّهُمَّ بَيِّنْ) ، فَجَاءَتْ شَبِيهًا بِالرَّجُلِ الَّذِى ذَكَرَ زَوْجُهَا أَنَّهُ وَجَدَهُ، فَلاعَنَ النَّبِىُّ، عليه السلام، بَيْنَهُمَا، فَقَالَ رَجُلٌ لابْنِ عَبَّاسٍ فِى الْمَجْلِسِ: هِىَ الَّتِى قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لَوْ رَجَمْتُ أَحَدًا بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ رَجَمْتُ هَذِهِ) ، فَقَالَ: لا، تِلْكَ امْرَأَةٌ كَانَتْ تُظْهِرُ فِى الإسْلامِ السُّوءَ. وترجم له: (باب قول الإمام: اللهم بين) . قال المهلب: فيه أنه قد يبتلى الإنسان بقوله، وذلك أن عاصم بن عدى كان قد قال عند النبى صلى الله عليه وسلم أنه لو وجد مع امرأته رجلاً لضربه بالسيف حتى يقتله، فابتلاه الله بعويمر رجل من قومه ليريه الله كيف
এবং তাঁর বাণী: যেন সে একটি ওহরা (একপ্রকার বিষাক্ত লাল টিকটিকি), এটি একটি ক্ষুদ্র লাল বর্ণের সরীসৃপ যা গিরগিটির ন্যায় মাটির সাথে সেঁটে থাকে। আর এখান থেকেই বলা হয়েছে: অন্তরের বিদ্বেষ; তারা হৃদয়ে ক্ষোভ বা হিংসা লেগে থাকাকে বুঝিয়েছেন, তাই তারা এটিকে মাটির সাথে ওহরার সেঁটে থাকার সাথে তুলনা করেছেন।
‌‌৩০ - পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (আমি যদি প্রমাণ ছাড়া কাউকে পাথর নিক্ষেপ করতাম)
/ ৪০ - এতে রয়েছে: ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট লিআন (পরস্পরকে অভিশাপ দেওয়া) সম্পর্কে আলোচনা করা হলো। আসেম ইবনে আদি এ বিষয়ে কিছু কথা বললেন, অতঃপর তিনি ফিরে গেলেন। তখন তাঁর গোত্রের এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে অভিযোগ করল যে, সে তার স্ত্রীর সাথে এক ব্যক্তিকে পেয়েছে। আসেম বললেন: আমি আমার কথার কারণেই এই পরীক্ষায় পতিত হয়েছি। এরপর তিনি তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট নিয়ে গেলেন এবং তিনি তাঁর স্ত্রীর সাথে যাকে পেয়েছেন সে সম্পর্কে তাঁকে অবহিত করলেন। আর সেই লোকটি (স্বামী) ছিল হলুদাভ বর্ণের, কৃশকায় এবং সোজা চুলের অধিকারী। আর যার বিরুদ্ধে অভিযোগ করা হয়েছিল যে তাকে তার স্ত্রীর কাছে পাওয়া গেছে, সে ছিল স্থূলদেহী, শ্যামলা বর্ণের এবং মাংসল দেহের অধিকারী। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (হে আল্লাহ, আপনি বিষয়টি স্পষ্ট করে দিন)। অতঃপর সে (সন্তানটি) সেই লোকটির সদৃশ হয়ে জন্ম নিল যার কথা তার স্বামী উল্লেখ করেছিল যে সে তাকে (স্ত্রীর কাছে) পেয়েছিল। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উভয়ের মধ্যে লিআন করালেন। সেই মজলিসে এক ব্যক্তি ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞেস করল: এটিই কি সেই মহিলা যার সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: (যদি আমি প্রমাণ ছাড়া কাউকে পাথর নিক্ষেপ করতাম, তবে একেই পাথর নিক্ষেপ করতাম)? তিনি বললেন: না, সে ছিল এমন এক নারী যে ইসলামের মধ্যে প্রকাশ্যে মন্দ কাজ করত। আর এর শিরোনাম দেওয়া হয়েছে: (ইমামের উক্তি: হে আল্লাহ, আপনি স্পষ্ট করে দিন)। মুহাল্লাব বলেন: এতে প্রমাণিত হয় যে, মানুষ তার নিজের কথার কারণে পরীক্ষায় পতিত হতে পারে; আর তা হলো আসেম ইবনে আদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বলেছিলেন যে, যদি তিনি তাঁর স্ত্রীর সাথে কোনো পুরুষকে পেতেন তবে তাকে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করে হত্যা করতেন। অতঃপর আল্লাহ তাঁর গোত্রের উওয়াইমির নামক এক ব্যক্তির মাধ্যমে তাঁকে পরীক্ষায় ফেললেন যাতে আল্লাহ তাকে দেখান যে কীভাবে...

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 472)