فَقَدْ بَايَعْتُكُنَّ) ، لا وَاللَّهِ مَا مَسَّتْ يَدُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَ امْرَأَةٍ قَطُّ، غَيْرَ أَنَّهُ بَايَعَهُنَّ بِالْكَلامِ، وَاللَّهِ مَا أَخَذَ النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم عَلَى النِّسَاءِ إِلا بِمَا أَمَرَهُ اللَّهُ، بِقَوْلِهِ لَهُنَّ إِذَا أَخَذَ عَلَيْهِنَّ: قَدْ بَايَعْتُكُنَّ كَلامًا. الذى ذهب إليه ابن عباس وعطاء فى هذا الباب أن إسلام النصرانية قبل زوجها فاسخ لنكاحها؛ لعموم قوله تعالى: (لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن) [الممتحنة: 10] ، فلم يخص وقت العدة من غيره. وقال ابن عباس: إن الإسلام يعلو ولا يعلى، لا يعلو النصرانى المسلمة، وروى مثله عن عمر بن الخطاب، وهو قول طاوس، وإليه ذهب أبو ثور. وقالت طائفة: إذا أسلم فى العدة يتزوجها، هذا قول مجاهد، وقتادة، وبه قال مالك، والأوزاعى، والشافعى، وأحمد، وإسحاق، وأبو عبيد. وقالت طائفة: إذا أسلمت عرض على زوجها الإسلام، فإن أسلم فهما على نكاحهما، وإن أبى أن يسلم فرق الإمام بينهما، هذا قول الزهرى، والثورى، وبه قال أبو حنيفة إذا كان فى دار الإسلام، وأما إن كانا فى دار الحرب ثم أسلمت، ثم خرجت إلى دار الإسلام، فقد بانت منه بافتراق الدارين، وفيها قول آخر يروى عن عمر بن الخطاب أنه خير نصرانية أسلمت وزوجها نصرانى، إن شاءت فارقته، وإن شاءت أقامت معه. قال ابن المنذر: والقول الأول عندى أصح الأقاويل. قال المؤلف: وإليه أشار البخارى فى قوله: (لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن) [الممتحنة: 10] ، يعنى ما دام الزوج كافرًا. قال ابن المنذر: وأجمع عوام أهل العلم على أن النصرانيين إذا أسلم الزوج قبل امرأته أنهما على نكاحهما، إذ جائز أنه يبتدئ
(আমি তোমাদের বায়আত গ্রহণ করলাম), না, আল্লাহর কসম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাত কখনো কোনো নারীর হাত স্পর্শ করেনি, কেবল তিনি মৌখিকভাবে তাদের বায়আত গ্রহণ করতেন। আল্লাহর কসম, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নারীদের থেকে কেবল সেই বিষয়েরই বায়আত নিতেন যার আদেশ আল্লাহ তাঁকে দিয়েছিলেন। যখন তিনি তাদের বায়আত গ্রহণ করতেন তখন বলতেন: আমি তোমাদের মৌখিকভাবে বায়আত করলাম। এই বিষয়ে ইবনে আব্বাস ও আতা যে মতটি গ্রহণ করেছেন তা হলো—খ্রিস্টান স্ত্রী তার স্বামীর পূর্বে ইসলাম গ্রহণ করলে তা তার বিবাহ বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেয়; কেননা আল্লাহ তাআলার বাণীর সাধারণ অর্থ হলো: (তারা তাদের জন্য বৈধ নয় এবং তারাও তাদের জন্য বৈধ নয়) [আল-মুমতাহিনা: ১০]। এখানে ইদ্দত বা অন্য কোনো সময়ের পার্থক্য করা হয়নি। ইবনে আব্বাস বলেন: ইসলাম সর্বদা উচ্চ বা বিজয়ী থাকে এবং তা কখনো বিজিত হয় না। কোনো খ্রিস্টান ব্যক্তি একজন মুসলিম নারীর ওপর অভিভাবকত্ব পেতে পারে না। উমর ইবনুল খাত্তাব থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এটি তাউসের অভিমত এবং আবু সাওর এই মতটিই গ্রহণ করেছেন। অন্য একদল আলেম বলেছেন: যদি স্বামী ইদ্দতের মধ্যে ইসলাম গ্রহণ করে তবে সে তাকে স্ত্রী হিসেবেই পাবে। এটি মুজাহিদ ও কাতাদাহর উক্তি, এবং ইমাম মালিক, আওযায়ি, শাফেয়ি, আহমাদ, ইসহাক ও আবু উবাইদও একই কথা বলেছেন। অপর একদল বলেছেন: যখন স্ত্রী ইসলাম গ্রহণ করবে তখন তার স্বামীর নিকট ইসলাম পেশ করা হবে, যদি সে ইসলাম কবুল করে তবে তাদের বিবাহ অটুট থাকবে। আর যদি সে অস্বীকার করে তবে ইমাম তাদের মাঝে বিচ্ছেদ করে দেবেন। এটি যুহরি ও সাওরির উক্তি, এবং ইমাম আবু হানিফাও এটিই বলেছেন যদি তা দারুল ইসলামে হয়। তবে তারা যদি দারুল হারবে থাকে এবং স্ত্রী ইসলাম গ্রহণ করে দারুল ইসলামে চলে আসে, তবে রাষ্ট্র পরিবর্তনের কারণে তাদের বিচ্ছেদ হয়ে যাবে। এ বিষয়ে উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত আরেকটি মত হলো যে, তিনি একজন খ্রিস্টান নারীকে—যে ইসলাম গ্রহণ করেছিল অথচ তার স্বামী খ্রিস্টান ছিল—এই স্বাধীনতা দিয়েছিলেন যে, সে চাইলে স্বামীকে ত্যাগ করতে পারে অথবা চাইলে তার সাথেই থেকে যেতে পারে। ইবনুল মুনযির বলেন: প্রথম মতটিই আমার কাছে অধিকতর সহিহ। লেখক বলেন: ইমাম বুখারি তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন: (তারা তাদের জন্য বৈধ নয় এবং তারাও তাদের জন্য বৈধ নয়) [আল-মুমতাহিনা: ১০], অর্থাৎ যতক্ষণ স্বামী কাফির থাকে। ইবনুল মুনযির বলেন: অধিকাংশ আলেম এ বিষয়ে একমত যে, খ্রিস্টান দম্পতির মধ্যে স্বামী যদি স্ত্রীর আগে ইসলাম গ্রহণ করে তবে তাদের বিবাহ বহাল থাকবে, কেননা এটি জায়েয যে তিনি শুরু করবেন...

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 439)