مسلمين، كان حكمهم حكم من هاجر من مكة إلى المدينة فى تمام حرمة الإسلام والحرية إن شاء الله.
- بَاب إِذَا أَسْلَمَتِ الْمُشْرِكَةُ أَوِ النَّصْرَانِيَّةُ تَحْتَ الذِّمِّىِّ أَوِ الْحَرْبِىِّ
وَقَالَ ابْنِ عَبَّاس: إِذَا أَسْلَمَتِ النَّصْرَانِيَّةُ قَبْلَ زَوْجِهَا بِسَاعَةٍ حَرُمَتْ عَلَيْهِ. وسُئِلَ عَطَاءٌ عَنِ امْرَأَةٍ مِنْ أَهْلِ الْعَهْدِ أَسْلَمَتْ، ثُمَّ أَسْلَمَ زَوْجُهَا فِى الْعِدَّةِ، أَهِىَ امْرَأَتُهُ؟ قَالَ: لا، إِلا أَنْ تَشَاءَ هِىَ بِنِكَاحٍ جَدِيدٍ، وَصَدَاقٍ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: إِذَا أَسْلَمَ فِى الْعِدَّةِ يَتَزَوَّجُهَا. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: (لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ) [الممتحنة: 10] ، وَقَالَ الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ فِى مَجُوسِيَّيْنِ أَسْلَمَا: هُمَا عَلَى نِكَاحِهِمَا، وَإِذَا سَبَقَ أَحَدُهُمَا [صَاحِبَهُ] وَأَبَى الآخَرُ بَانَتْ لا سَبِيلَ لَهُ عَلَيْهَا. وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: امْرَأَةٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ جَاءَتْ إِلَى الْمُسْلِمِينَ، أَيُعَاوَضُ زَوْجُهَا مِنْهَا، لِقَوْلِهِ تَعَالَى: (وَآتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا (؟ قَالَ: لا، إِنَّمَا كَانَ ذَاكَ بَيْنَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ أَهْلِ الْعَهْدِ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: هَذَا كُلُّهُ فِى صُلْحٍ بَيْنَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ قُرَيْشٍ. / 25 - فيه: عَائِشَةَ، كَانَتِ الْمُؤْمِنَاتُ إِذَا هَاجَرْنَ إِلَى النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم يَمْتَحِنُهُنَّ بِقَوْلِ تَعَالَى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ (، فَمَنْ أَقَرَّ بِهَذَا الشَّرْطِ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ، فَقَدْ أَقَرَّ بِالْمِحْنَةِ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَقْرَرْنَ بِذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِنَّ، قَالَ لَهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (انْطَلِقْنَ
- بَاب إِذَا أَسْلَمَتِ الْمُشْرِكَةُ أَوِ النَّصْرَانِيَّةُ تَحْتَ الذِّمِّىِّ أَوِ الْحَرْبِىِّ
وَقَالَ ابْنِ عَبَّاس: إِذَا أَسْلَمَتِ النَّصْرَانِيَّةُ قَبْلَ زَوْجِهَا بِسَاعَةٍ حَرُمَتْ عَلَيْهِ. وسُئِلَ عَطَاءٌ عَنِ امْرَأَةٍ مِنْ أَهْلِ الْعَهْدِ أَسْلَمَتْ، ثُمَّ أَسْلَمَ زَوْجُهَا فِى الْعِدَّةِ، أَهِىَ امْرَأَتُهُ؟ قَالَ: لا، إِلا أَنْ تَشَاءَ هِىَ بِنِكَاحٍ جَدِيدٍ، وَصَدَاقٍ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: إِذَا أَسْلَمَ فِى الْعِدَّةِ يَتَزَوَّجُهَا. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: (لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ) [الممتحنة: 10] ، وَقَالَ الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ فِى مَجُوسِيَّيْنِ أَسْلَمَا: هُمَا عَلَى نِكَاحِهِمَا، وَإِذَا سَبَقَ أَحَدُهُمَا [صَاحِبَهُ] وَأَبَى الآخَرُ بَانَتْ لا سَبِيلَ لَهُ عَلَيْهَا. وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: امْرَأَةٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ جَاءَتْ إِلَى الْمُسْلِمِينَ، أَيُعَاوَضُ زَوْجُهَا مِنْهَا، لِقَوْلِهِ تَعَالَى: (وَآتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا (؟ قَالَ: لا، إِنَّمَا كَانَ ذَاكَ بَيْنَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ أَهْلِ الْعَهْدِ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: هَذَا كُلُّهُ فِى صُلْحٍ بَيْنَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ قُرَيْشٍ. / 25 - فيه: عَائِشَةَ، كَانَتِ الْمُؤْمِنَاتُ إِذَا هَاجَرْنَ إِلَى النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم يَمْتَحِنُهُنَّ بِقَوْلِ تَعَالَى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ (، فَمَنْ أَقَرَّ بِهَذَا الشَّرْطِ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ، فَقَدْ أَقَرَّ بِالْمِحْنَةِ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَقْرَرْنَ بِذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِنَّ، قَالَ لَهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (انْطَلِقْنَ
মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত, তাদের বিধান হবে ইনশাআল্লাহ ইসলামের পূর্ণ মর্যাদা ও স্বাধীনতার ক্ষেত্রে মক্কা থেকে মদিনায় হিজরতকারীদের বিধানের মতো।
- পরিচ্ছেদ: যদি কোনো মুশরিক বা খ্রিস্টান নারী কোনো জিম্মি বা হারবি (যুদ্ধরত শত্রু) স্বামীর অধীনে থাকাবস্থায় ইসলাম গ্রহণ করে
ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: যদি কোনো খ্রিস্টান নারী তার স্বামীর এক মুহূর্ত আগে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে সে তার জন্য হারাম হয়ে যাবে। আতা (রহ.)-কে এমন এক আহলে আহদ (চুক্তিভুক্ত কাফের) নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে ইসলাম গ্রহণ করেছে, অতঃপর ইদ্দত চলাকালীন তার স্বামী ইসলাম গ্রহণ করেছে; সে কি তার স্ত্রী থাকবে? তিনি বললেন: না, তবে সে চাইলে নতুন বিবাহ এবং মোহরানার মাধ্যমে হতে পারে। মুজাহিদ (রহ.) বলেন: যদি সে ইদ্দতের মধ্যে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে সে তাকে বিবাহ করতে পারবে। মহান আল্লাহ বলেন: (তারা তাদের জন্য হালাল নয় এবং তারাও তাদের জন্য হালাল নয়) [আল-মুমতাহিনা: ১০]। হাসান ও কাতাদা (রহ.) দু’জন অগ্নিপূজক সম্পর্কে বলেন যারা ইসলাম গ্রহণ করেছে: তারা তাদের পূর্ববর্তী বিবাহের ওপরই বহাল থাকবে। আর যদি তাদের একজন অন্যজনের আগে ইসলাম গ্রহণ করে এবং অন্যজন তা অস্বীকার করে, তবে তাদের বিচ্ছেদ হয়ে যাবে এবং তার ওপর ওই ব্যক্তির আর কোনো অধিকার থাকবে না। ইবনে জুরাইজ (রহ.) বলেন: আমি আতা (রহ.)-কে জিজ্ঞেস করলাম: মুশরিকদের কোনো নারী যদি মুসলিমদের কাছে চলে আসে, তবে কি মহান আল্লাহর বাণী: (তোমরা তাদেরকে যা তারা ব্যয় করেছে তা দিয়ে দাও) অনুযায়ী তার স্বামীকে ক্ষতিপূরণ দেওয়া হবে? তিনি বললেন: না, এটি কেবল নবী (সা.) এবং আহলে আহদদের (চুক্তিভুক্তদের) মধ্যে ছিল। মুজাহিদ (রহ.) বলেন: এই সবকিছুই নবী (সা.) এবং কুরাইশদের মধ্যকার সন্ধির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ছিল। / ২৫ - এতে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: মুমিন নারীরা যখন নবী (সা.)-এর নিকট হিজরত করে আসতেন, তখন তিনি মহান আল্লাহর এই বাণী অনুযায়ী তাদের পরীক্ষা নিতেন: (হে মুমিনগণ! যখন তোমাদের কাছে মুমিন নারীরা হিজরত করে আসে, তখন তোমরা তাদের পরীক্ষা করো), সুতরাং মুমিন নারীদের মধ্যে যারা এই শর্ত স্বীকার করে নিত, তারা মূলত পরীক্ষার বিষয়গুলো মেনে নিল। যখন তারা মৌখিকভাবে তা স্বীকার করত, তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) তাদের বলতেন: (তোমরা যাও)
- পরিচ্ছেদ: যদি কোনো মুশরিক বা খ্রিস্টান নারী কোনো জিম্মি বা হারবি (যুদ্ধরত শত্রু) স্বামীর অধীনে থাকাবস্থায় ইসলাম গ্রহণ করে
ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: যদি কোনো খ্রিস্টান নারী তার স্বামীর এক মুহূর্ত আগে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে সে তার জন্য হারাম হয়ে যাবে। আতা (রহ.)-কে এমন এক আহলে আহদ (চুক্তিভুক্ত কাফের) নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে ইসলাম গ্রহণ করেছে, অতঃপর ইদ্দত চলাকালীন তার স্বামী ইসলাম গ্রহণ করেছে; সে কি তার স্ত্রী থাকবে? তিনি বললেন: না, তবে সে চাইলে নতুন বিবাহ এবং মোহরানার মাধ্যমে হতে পারে। মুজাহিদ (রহ.) বলেন: যদি সে ইদ্দতের মধ্যে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে সে তাকে বিবাহ করতে পারবে। মহান আল্লাহ বলেন: (তারা তাদের জন্য হালাল নয় এবং তারাও তাদের জন্য হালাল নয়) [আল-মুমতাহিনা: ১০]। হাসান ও কাতাদা (রহ.) দু’জন অগ্নিপূজক সম্পর্কে বলেন যারা ইসলাম গ্রহণ করেছে: তারা তাদের পূর্ববর্তী বিবাহের ওপরই বহাল থাকবে। আর যদি তাদের একজন অন্যজনের আগে ইসলাম গ্রহণ করে এবং অন্যজন তা অস্বীকার করে, তবে তাদের বিচ্ছেদ হয়ে যাবে এবং তার ওপর ওই ব্যক্তির আর কোনো অধিকার থাকবে না। ইবনে জুরাইজ (রহ.) বলেন: আমি আতা (রহ.)-কে জিজ্ঞেস করলাম: মুশরিকদের কোনো নারী যদি মুসলিমদের কাছে চলে আসে, তবে কি মহান আল্লাহর বাণী: (তোমরা তাদেরকে যা তারা ব্যয় করেছে তা দিয়ে দাও) অনুযায়ী তার স্বামীকে ক্ষতিপূরণ দেওয়া হবে? তিনি বললেন: না, এটি কেবল নবী (সা.) এবং আহলে আহদদের (চুক্তিভুক্তদের) মধ্যে ছিল। মুজাহিদ (রহ.) বলেন: এই সবকিছুই নবী (সা.) এবং কুরাইশদের মধ্যকার সন্ধির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ছিল। / ২৫ - এতে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: মুমিন নারীরা যখন নবী (সা.)-এর নিকট হিজরত করে আসতেন, তখন তিনি মহান আল্লাহর এই বাণী অনুযায়ী তাদের পরীক্ষা নিতেন: (হে মুমিনগণ! যখন তোমাদের কাছে মুমিন নারীরা হিজরত করে আসে, তখন তোমরা তাদের পরীক্ষা করো), সুতরাং মুমিন নারীদের মধ্যে যারা এই শর্ত স্বীকার করে নিত, তারা মূলত পরীক্ষার বিষয়গুলো মেনে নিল। যখন তারা মৌখিকভাবে তা স্বীকার করত, তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) তাদের বলতেন: (তোমরা যাও)
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 438)