عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ) ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (اقْبَلِ الْحَدِيقَةَ، وَطَلِّقْهَا تَطْلِيقَةً) . قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ: لا يُتَابَعُ فِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. / 17 - وعن عِكْرِمَةَ، أَنَّ أُخْتَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَىٍّ - بِهَذَا - ولم يذكر ابْن عَبَّاس. / 18 - وقال عِكْرِمَةَ: أَنَّ جَمِيلَةَ. . . الحديث. قال ابن المنذر: قوله تعالى: (ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن) [البقرة: 229] الآية، فحرم الله على الزوج أن يأخذ من امرأته شيئًا مما أتاها الله إلا بعد الخوف الذى ذكره الله، ثم أكد ذلك بتغليظ الوعيد على من تعدى أو خالف أمره، فقال: (تلك حدود الله فلا تعتدوها) [البقرة: 229] ، وبمعنى كتاب الله جاءت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فى جميلة امرأة ثابت بن قيس حين قالت: يا رسول الله، إنى لا أعتب عليه فى خلق ولا دين، ولكن أكره الكفر فى الإسلام لا أطيقه بغضًا. رواه قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس. وروى معتمر بن سليمان، عن فضيل، عن ابن أبى جرير، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: أول خلع فى الإسلام أخت عبد الله بن أبى، أتت النبى، عليه السلام، فقالت: يا رسول الله، لا تجتمع رأسى ورأسه أبدًا، إنى رفعت جانب الخباء، فرأيته أقبل فى عدة، فإذا هو أشدهم سوادًا، وأقصرهم قامة، وأقبحهم وجهًا، فقال: (أتردين عليه حديقته؟) ، قالت: نعم، وإن شاء زدته، ففرق بينهما. وهذا الحديث أصل فى الخلع، وعليه جمهور الفقهاء، قال مالك: ولم أزل أسمع ذلك من أهل العلم، وهو الأمر المجتمع عليه عندنا أن الرجل إذا لم يضر بالمرأة ولم يسىء إليها ولم تؤت من قبله، وأحبت
(তাকে কি তার বাগানটি ফিরিয়ে দেবে?) সে বলল: হ্যাঁ। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: (বাগানটি গ্রহণ করো এবং তাকে এক তালাক দাও)। আবু আবদুল্লাহ বলেন: ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত এই বর্ণনার কোনো অনুসারী (মুতাবা'আত) পাওয়া যায় না। / ১৭ - ইকরিমা থেকে বর্ণিত যে, আবদুল্লাহ বিন উবাই-এর বোন - এই একই ঘটনার কথা বলেছেন - এবং তিনি ইবনে আব্বাসের নাম উল্লেখ করেননি। / ১৮ - ইকরিমা বলেন: নিশ্চয়ই জামিলা... (হাদিস)। ইবনুল মুনযির বলেন: মহান আল্লাহর বাণী: (আর তোমাদের জন্য বৈধ নয় যে, তোমরা তাদের যা প্রদান করেছ তা থেকে কিছু গ্রহণ করবে) [আল-বাকারা: ২২৯] - এই আয়াত। অতঃপর আল্লাহ স্বামীর জন্য তার স্ত্রীকে দেওয়া কোনো কিছু গ্রহণ করা হারাম করেছেন, তবে আল্লাহ যে ভয়ের কথা উল্লেখ করেছেন তা ব্যতীত। অতঃপর তিনি তার সীমা লঙ্ঘনকারী বা তার আদেশের বিরুদ্ধাচরণকারীর ওপর কঠোর শাস্তির হুঁশিয়ারি দিয়ে তা নিশ্চিত করেছেন। তিনি বলেছেন: (এগুলো আল্লাহর নির্ধারিত সীমা, সুতরাং তোমরা তা লঙ্ঘন করো না) [আল-বাকারা: ২২৯]। আর আল্লাহর কিতাবের মর্ম অনুযায়ী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ সাবিত বিন কায়সের স্ত্রী জামিলার ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে, যখন সে বলেছিল: হে আল্লাহর রাসূল, আমি তার চরিত্র বা দ্বীনের ব্যাপারে কোনো অভিযোগ করছি না, কিন্তু আমি ইসলামে অকৃতজ্ঞতা (কুফরী) অপছন্দ করি; চরম বিরাগের কারণে আমি তা সহ্য করতে পারছি না। এটি কাতাদাহ ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। মুতামির বিন সুলাইমান ফুযাইল থেকে, তিনি ইবনে আবি জারীর থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসলামে প্রথম 'খুলা' (স্ত্রী কর্তৃক বিচ্ছেদ) ছিল আবদুল্লাহ বিন উবাই-এর বোনের ক্ষেত্রে। সে নবী (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমার মাথা এবং তার মাথা কখনো একত্রিত হবে না। আমি তাঁবুর এক পাশ উঠিয়েছিলাম, তখন তাকে একদল লোকের মাঝে আসতে দেখলাম। দেখলাম সে তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি কালো, সবচেয়ে খাটো এবং সবচেয়ে কুৎসিত চেহারার। অতঃপর তিনি (রাসূল) বললেন: (তুমি কি তাকে তার বাগানটি ফিরিয়ে দেবে?) সে বলল: হ্যাঁ, আর তিনি চাইলে আমি আরও বাড়িয়ে দেব। তখন তিনি তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ করিয়ে দিলেন। আর এই হাদিসটি 'খুলা'র ক্ষেত্রে মূল ভিত্তি, এবং জমহুর (অধিকাংশ) ফকীহগণ এর ওপরই রয়েছেন। ইমাম মালেক বলেন: আমি আলেমদের কাছ থেকে সর্বদা এটাই শুনে আসছি, আর এটিই আমাদের নিকট সর্বসম্মত বিষয় যে, স্বামী যদি স্ত্রীর কোনো ক্ষতি না করে, তার সাথে দুর্ব্যবহার না করে এবং স্বামীর পক্ষ থেকে কোনো (বিচ্ছেদের) কারণ না ঘটে, অথচ স্ত্রী যদি...
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 420)