قلوب الناس بإطعام الطعام وبذل السلام، لأنه ليس شىء أجلب للمحبة وأثبت للمودة منهما، وقد مدح الله المطعم للطعام، فقال: (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ) [الإنسان: 8] الآية، ثم ذكر الله جزيل ما أثابهم عليه، فقال: (فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا) [الإنسان: 11، 12] . قال المؤلف: وصف تعالى من لم يطعمه بقوله تعالى فى صفة أهل النار: (مَا سَلَكَكُمْ فِى سَقَرَ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ) [المدثر: 43 - 45] ، وعاب تعالى من أراد أن يحرم طعامه أهل الحاجة إليه، فذكر أهل الجنة: (إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ (إلى) كَالصَّرِيمِ) [القلم: 17 - 20] ، يعنى المقطوع، فأذهب تعالى ثمارهم، وحرمهم إياها حين أمَّلُوا الاستئثار بها دون المساكين. وفى قوله صلى الله عليه وسلم : تمت وتقرأ السلام على من عرفت، ومن لم تعرف - ندب إلى التواضع وترك الكبر، قال المهلب: وهذا كما يظن العالم أن السائل محتاج إلى علمه، وهو من كمال الإيمان. ومعنى قوله: تمت تقرأ السلام - أى تسلم عليه، قال أبو زيد: أقرأنى خبرًا، أخبرنى به. وقال أبو حاتم: يقال: اقرأ صلى الله عليه وسلم وأقرئه الكتاب، ولا يقال: أقرئه السلام إلا أن يكون مكتوبًا فى كتاب، ويقال: أقرئه إياه، ولا يقال: أقرئ السلام إلا فى لغة شنوءة.
মানুষের অন্তর জয় করা হয় খাদ্য দান এবং সালাম প্রসারের মাধ্যমে, কারণ ভালোবাসা আকর্ষণ করার এবং বন্ধুত্ব সুদৃঢ় করার ক্ষেত্রে এই দুটির চেয়ে অধিক কার্যকর আর কিছু নেই। আল্লাহ তাআলা অন্নদানকারীর প্রশংসা করেছেন, তিনি বলেছেন: (এবং তারা তাঁর ভালোবাসায় [অথবা খাবারের প্রতি মোহ থাকা সত্ত্বেও] অভাবগ্রস্তদের অন্ন দান করে) [আল-ইনসান: ৮] - আয়াতের শেষ পর্যন্ত। অতঃপর আল্লাহ তাদের জন্য নির্ধারিত মহান পুরস্কারের কথা উল্লেখ করে বলেছেন: (অতঃপর আল্লাহ তাদেরকে সেই দিনের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করবেন এবং তাদেরকে সজীবতা ও আনন্দ দান করবেন। আর তাদের ধৈর্যের বিনিময়ে তাদেরকে জান্নাত ও রেশমি পোশাক দান করবেন) [আল-ইনসান: ১১, ১২]। লেখক বলেন: আল্লাহ তাআলা যারা অন্নদান করে না, জাহান্নামীদের বৈশিষ্ট্যের বর্ণনায় তাদের সম্পর্কে বলেছেন: (তোমাদেরকে কিসে 'সাকার'-এ [জাহান্নামে] নিক্ষেপ করেছে? তারা বলবে, আমরা সালাত আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম না এবং আমরা অভাবগ্রস্তদের অন্নদান করতাম না) [আল-মুদ্দাসসির: ৪৩ - ৪৫], এবং আল্লাহ তাদের নিন্দা করেছেন যারা অভাবগ্রস্তদের তাদের প্রাপ্য খাদ্য থেকে বঞ্চিত করতে চেয়েছিল; তিনি বাগানের মালিকদের সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন: (যখন তারা শপথ করেছিল যে, তারা খুব ভোরে বাগানের ফল পেড়ে নেবে... [পর্যন্ত] ফলে তা কর্তিত শস্যের মতো হয়ে গেল) [আল-কলাম: ১৭ - ২০], অর্থাৎ ছিন্নভিন্ন। অতঃপর আল্লাহ তাদের ফলসমূহ ধ্বংস করে দিলেন এবং তাদেরকে তা থেকে বঞ্চিত করলেন যখন তারা অভাবগ্রস্তদের বাদ দিয়ে একাই তা ভোগ করার আকাঙ্ক্ষা করেছিল। এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী— "তুমি অন্ন দান করবে এবং পরিচিত ও অপরিচিত নির্বিশেষে সকলকে সালাম প্রদান করবে" —এতে বিনয় অবলম্বন ও অহংকার বর্জনের প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। মুহাল্লাব বলেন: এটি ঠিক সেরকম যেমন একজন আলিম মনে করেন যে প্রশ্নকারী তার ইলমের মুখাপেক্ষী; আর এটি ঈমানের পূর্ণতার অন্তর্ভুক্ত। এবং তাঁর বাণী— "তুমি সালাম পাঠ করবে" —অর্থাৎ তুমি তাকে সালাম দিবে। আবু যায়েদ বলেন: "সে আমাকে সংবাদ পাঠ করেছে" অর্থ হলো, সে আমাকে সংবাদ দিয়েছে। আবু হাতিম বলেন: বলা হয়— "সে পাঠ করেছে" এবং "তাকে কিতাবটি পাঠ করাও", তবে সালামের ক্ষেত্রে "তাকে সালাম পাঠ করাও" বলা হয় না যতক্ষণ না সেটি কোনো কিতাব বা চিঠিতে লিখিত থাকে। আবার বলা হয় "তাকে এটি পৌঁছাও", তবে শানূআ গোত্রের ভাষা ব্যতীত অন্য কোথাও সালামের ক্ষেত্রে "সালাম পাঠ করাও" বলা হয় না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 64)