অতঃপর নাযিল হলো: (আর যদি কোনো নারী তার স্বামীর পক্ষ থেকে দুর্ব্যবহার কিংবা বিমুখতার আশঙ্কা করে) [আন-নিসা: ১২৮], ইবনে আব্বাস বলেন: ‘নুশুয’ অর্থ হলো ঘৃণা। মুজাহিদ বলেন: এটি আবুস সানাবিল বিন বাককাক-এর ব্যাপারে নাযিল হয়েছে। আলেমগণ মতভেদ করেছেন যে, এই সন্ধি কি ভঙ্গ করা যায়? উবাইদাহ বলেন: তারা দুজনেই সেই শর্তের ওপর বহাল থাকবে যার ওপর তারা সন্ধি করেছে। যদি তা ভঙ্গ হয়, তবে স্বামীর ওপর কর্তব্য হলো স্ত্রীর প্রতি ইনসাফ করা অথবা তাকে বিদায় দেওয়া। ইব্রাহিম নাখায়ি, মুজাহিদ এবং আতাও এই মত পোষণ করেছেন। ইবনুল মুনযির উল্লেখ করেছেন যে, এটি সাওরি, শাফেয়ি এবং আহমাদেরও অভিমত। কুফাবাসীগণ বলেছেন: এই বিষয়ে সন্ধি করা জায়েজ। ইবনুল মুনযির বলেন: (সন্ধি) ফিরিয়ে নেওয়ার ব্যাপারে তাদের থেকে আমি কোনো বর্ণনা সংরক্ষণ করিনি। হাসান বসরি বলেন: স্ত্রীর জন্য এটি ভঙ্গ করার অধিকার নেই, বরং তারা যা নির্ধারণ করেছে তার ওপরই বহাল থাকবে। হাসানের এই কথাটি ইমাম মালিকের সেই মতের ওপর কিয়াসস্বরূপ যেখানে তিনি ঋণের অবকাশ দেওয়া বা নির্দিষ্ট সময়ের জন্য কোনো বস্তু ধার দেওয়ার ব্যাপারে বলেছেন যে, তা ফিরিয়ে নেওয়া যায় না। আর উবাইদাহ-র কথাটি আবু হানিফা এবং শাফেয়ির মতের ওপর কিয়াসস্বরূপ; কারণ এটি হলো এমন এক উপকারের হেবা (দান) যা এখনো হস্তগত হয়নি, তাই তা থেকে ফিরে আসা বৈধ।
‌‌৭২ - পরিচ্ছেদ: আজল (বীর্যপাত স্থগিত রাখা)
/ ৯৬ - এতে জাবির (রা.) হতে বর্ণিত: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে আজল করতাম, তখন কুরআন নাযিল হচ্ছিল। / ৯৭ - এতে আবু সাঈদ (রা.) হতে বর্ণিত: আমরা কিছু যুদ্ধবন্দী লাভ করলাম, এরপর আমরা আজল করতাম। আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: (তোমরা কি সত্যিই তা করো? তিনি এটি তিনবার বললেন। কিয়ামত পর্যন্ত যত প্রাণের সৃষ্টি নির্ধারিত আছে, তা অবশ্যই অস্তিত্বে আসবে)। আজল সম্পর্কে সালাফগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক মুয়াত্তায় সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস, আবু আইয়ুব আনসারি, যায়েদ বিন সাবিত এবং ইবনে আব্বাস হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা...