63 - بَاب
/ 84 - فيه: أُسَامَةَ، عَنِ النَّبِىِّ، عليه السلام، قَالَ: (قُمْتُ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ، فَكَانَ عَامَّةَ مَنْ دَخَلَهَا الْمَسَاكِينُ، وَأَصْحَابُ الْجَدِّ مَحْبُوسُونَ، غَيْرَ أَنَّ أَصْحَابَ النَّارِ قَدْ أُمِرَ بِهِمْ إِلَى النَّارِ، وَقُمْتُ عَلَى بَابِ النَّارِ فَإِذَا عَامَّةُ مَنْ دَخَلَهَا النِّسَاءُ) . قال المهلب: فيه من الفقه أن أقرب ما يدخل به الجنة التواضع لله تعالى، وأن أبعد الأشياء من الجنة التكبر بالمال وغيره، وإنما صار أصحاب الجد محبوسون لمنعهم حقوق الله الواجبة للفقراء فى أموالهم، فحبسوا للحساب عما منعوه، فأما من أدى حقوق الله فى أمواله، فإنه لا يحبس عن الجنة، إلا أنهم قليل، إذ كثر شأن المال تضيع حقوق الله فيه؛ لأنه محنة وفتنة، ألا ترى قوله: (فكان عامة من دخلها المساكين) ، وهذا يدل أن الذين يؤدون حقوق المال ويسلمون من فتنتة هم الأقل، وقد احتج بهذا الحديث فى فضل الفقر على الغنى، وسيأتى الكلام فى ذلك فى كتاب الزهد، إن شاء الله.
64 - بَاب كُفْرَانِ الْعَشِيرِ وَهُوَ الزَّوْجُ، وَهُوَ الْخَلِيطُ مِنَ الْمُعَاشَرَةِ
/ 85 - فِيهِ: عَنْ أَبِى سَعِيدٍ عَنِ النَّبِىِّ، عليه السلام. / 86 - وفيه: ابْن عَبَّاس، خَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم ، فَصَلَّى وَالنَّاسُ مَعَهُ. . . . وذكر الحديث إلى قوله: (رَأَيْتُ النَّارَ فَلَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ مَنْظَرًا قَطُّ، وَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ) ، قَالُوا: بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: (بِكُفْرِهِنَّ) ،
/ 84 - فيه: أُسَامَةَ، عَنِ النَّبِىِّ، عليه السلام، قَالَ: (قُمْتُ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ، فَكَانَ عَامَّةَ مَنْ دَخَلَهَا الْمَسَاكِينُ، وَأَصْحَابُ الْجَدِّ مَحْبُوسُونَ، غَيْرَ أَنَّ أَصْحَابَ النَّارِ قَدْ أُمِرَ بِهِمْ إِلَى النَّارِ، وَقُمْتُ عَلَى بَابِ النَّارِ فَإِذَا عَامَّةُ مَنْ دَخَلَهَا النِّسَاءُ) . قال المهلب: فيه من الفقه أن أقرب ما يدخل به الجنة التواضع لله تعالى، وأن أبعد الأشياء من الجنة التكبر بالمال وغيره، وإنما صار أصحاب الجد محبوسون لمنعهم حقوق الله الواجبة للفقراء فى أموالهم، فحبسوا للحساب عما منعوه، فأما من أدى حقوق الله فى أمواله، فإنه لا يحبس عن الجنة، إلا أنهم قليل، إذ كثر شأن المال تضيع حقوق الله فيه؛ لأنه محنة وفتنة، ألا ترى قوله: (فكان عامة من دخلها المساكين) ، وهذا يدل أن الذين يؤدون حقوق المال ويسلمون من فتنتة هم الأقل، وقد احتج بهذا الحديث فى فضل الفقر على الغنى، وسيأتى الكلام فى ذلك فى كتاب الزهد، إن شاء الله.
64 - بَاب كُفْرَانِ الْعَشِيرِ وَهُوَ الزَّوْجُ، وَهُوَ الْخَلِيطُ مِنَ الْمُعَاشَرَةِ
/ 85 - فِيهِ: عَنْ أَبِى سَعِيدٍ عَنِ النَّبِىِّ، عليه السلام. / 86 - وفيه: ابْن عَبَّاس، خَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم ، فَصَلَّى وَالنَّاسُ مَعَهُ. . . . وذكر الحديث إلى قوله: (رَأَيْتُ النَّارَ فَلَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ مَنْظَرًا قَطُّ، وَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ) ، قَالُوا: بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: (بِكُفْرِهِنَّ) ،
৬৩ - পরিচ্ছেদ
/ ৮৪ - এতে রয়েছে: উসামা থেকে বর্ণিত, নবী (সা.) হতে, তিনি বলেন: (আমি জান্নাতের দরজায় দাঁড়ালাম, দেখলাম সেখানে যারা প্রবেশ করেছে তাদের অধিকাংশই অভাবী লোক, আর বিত্তশালীরা সেখানে আটকে আছে; তবে যাদের আগুনের ফয়সালা হয়ে গেছে তাদের আগুনের দিকে নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আর আমি জাহান্নামের দরজায় দাঁড়ালাম, দেখলাম তাতে যারা প্রবেশ করেছে তাদের অধিকাংশই নারী)। মুহাল্লাব বলেন: এতে এই বোধ রয়েছে যে, জান্নাতে প্রবেশের সবচেয়ে নিকটবর্তী মাধ্যম হলো আল্লাহ তাআলার প্রতি বিনয় প্রদর্শন করা, আর জান্নাত থেকে সবচেয়ে দূরবর্তী বিষয় হলো সম্পদ ও অন্যান্য বিষয়ের মাধ্যমে অহংকার করা। বিত্তশালীদের আটকে রাখার কারণ হলো, তাদের সম্পদে দরিদ্রদের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে যে হক ওয়াজিব ছিল তা তারা প্রদান করেনি। তাই তারা যা প্রদান করেনি তার হিসাবের জন্য তাদের আটকে রাখা হয়েছে। আর যারা তাদের সম্পদের ক্ষেত্রে আল্লাহর হক আদায় করেছে, তাদের জান্নাতে যেতে বাধা দেওয়া হবে না; তবে তাদের সংখ্যা খুবই কম। কেননা সম্পদের প্রাচুর্য আল্লাহর হক নষ্টের কারণ হয়ে দাঁড়ায়; কারণ এটি একটি পরীক্ষা ও ফিতনা। আপনি কি তাঁর এই বাণী লক্ষ্য করেননি: (জান্নাতে প্রবেশকারীদের অধিকাংশই ছিল অভাবী)? এটি প্রমাণ করে যে, যারা সম্পদের হক আদায় করে এবং এর ফিতনা থেকে নিরাপদ থাকে তারা সংখ্যায় খুবই কম। এই হাদিসটি ধনীর তুলনায় দরিদ্রের শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ হিসেবে পেশ করা হয়েছে, আর এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা ইনশাআল্লাহ ‘কিতাবুয যুহদ’ (বৈরাগ্য অধ্যায়)-এ আসবে।
৬৪ - পরিচ্ছেদ: সঙ্গীর প্রতি অকৃতজ্ঞতা, আর তিনি হলেন স্বামী; এখানে মেলামেশা বা একত্রে বসবাস করার কারণে ‘আশীর’ বা সঙ্গী বলা হয়েছে
/ ৮৫ - এতে রয়েছে: আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত, নবী (সা.) হতে। / ৮৬ - এবং এতে রয়েছে: ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, নবী (সা.)-এর যুগে সূর্যগ্রহণ হলো, তখন তিনি সালাত আদায় করলেন এবং তাঁর সাথে লোকেরাও সালাত আদায় করল... এরপর তিনি হাদিসটি এই অংশ পর্যন্ত উল্লেখ করেন: (আমি জাহান্নাম দেখলাম, আজকের মতো ভয়াবহ দৃশ্য আমি আর কখনো দেখিনি; আর দেখলাম সেখানকার অধিকাংশ অধিবাসীই নারী), তারা জিজ্ঞেস করল: হে আল্লাহর রাসূল, কী কারণে? তিনি বললেন: (তাদের অকৃতজ্ঞতার কারণে),
/ ৮৪ - এতে রয়েছে: উসামা থেকে বর্ণিত, নবী (সা.) হতে, তিনি বলেন: (আমি জান্নাতের দরজায় দাঁড়ালাম, দেখলাম সেখানে যারা প্রবেশ করেছে তাদের অধিকাংশই অভাবী লোক, আর বিত্তশালীরা সেখানে আটকে আছে; তবে যাদের আগুনের ফয়সালা হয়ে গেছে তাদের আগুনের দিকে নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আর আমি জাহান্নামের দরজায় দাঁড়ালাম, দেখলাম তাতে যারা প্রবেশ করেছে তাদের অধিকাংশই নারী)। মুহাল্লাব বলেন: এতে এই বোধ রয়েছে যে, জান্নাতে প্রবেশের সবচেয়ে নিকটবর্তী মাধ্যম হলো আল্লাহ তাআলার প্রতি বিনয় প্রদর্শন করা, আর জান্নাত থেকে সবচেয়ে দূরবর্তী বিষয় হলো সম্পদ ও অন্যান্য বিষয়ের মাধ্যমে অহংকার করা। বিত্তশালীদের আটকে রাখার কারণ হলো, তাদের সম্পদে দরিদ্রদের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে যে হক ওয়াজিব ছিল তা তারা প্রদান করেনি। তাই তারা যা প্রদান করেনি তার হিসাবের জন্য তাদের আটকে রাখা হয়েছে। আর যারা তাদের সম্পদের ক্ষেত্রে আল্লাহর হক আদায় করেছে, তাদের জান্নাতে যেতে বাধা দেওয়া হবে না; তবে তাদের সংখ্যা খুবই কম। কেননা সম্পদের প্রাচুর্য আল্লাহর হক নষ্টের কারণ হয়ে দাঁড়ায়; কারণ এটি একটি পরীক্ষা ও ফিতনা। আপনি কি তাঁর এই বাণী লক্ষ্য করেননি: (জান্নাতে প্রবেশকারীদের অধিকাংশই ছিল অভাবী)? এটি প্রমাণ করে যে, যারা সম্পদের হক আদায় করে এবং এর ফিতনা থেকে নিরাপদ থাকে তারা সংখ্যায় খুবই কম। এই হাদিসটি ধনীর তুলনায় দরিদ্রের শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ হিসেবে পেশ করা হয়েছে, আর এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা ইনশাআল্লাহ ‘কিতাবুয যুহদ’ (বৈরাগ্য অধ্যায়)-এ আসবে।
৬৪ - পরিচ্ছেদ: সঙ্গীর প্রতি অকৃতজ্ঞতা, আর তিনি হলেন স্বামী; এখানে মেলামেশা বা একত্রে বসবাস করার কারণে ‘আশীর’ বা সঙ্গী বলা হয়েছে
/ ৮৫ - এতে রয়েছে: আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত, নবী (সা.) হতে। / ৮৬ - এবং এতে রয়েছে: ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, নবী (সা.)-এর যুগে সূর্যগ্রহণ হলো, তখন তিনি সালাত আদায় করলেন এবং তাঁর সাথে লোকেরাও সালাত আদায় করল... এরপর তিনি হাদিসটি এই অংশ পর্যন্ত উল্লেখ করেন: (আমি জাহান্নাম দেখলাম, আজকের মতো ভয়াবহ দৃশ্য আমি আর কখনো দেখিনি; আর দেখলাম সেখানকার অধিকাংশ অধিবাসীই নারী), তারা জিজ্ঞেস করল: হে আল্লাহর রাসূল, কী কারণে? তিনি বললেন: (তাদের অকৃতজ্ঞতার কারণে),
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 318)