এবং অধিক (কাজ) করা থেকে নিষেধ করা হয়েছে। আর যদি কেউ বিচ্ছু মারার অথবা কাতার পূর্ণ করার জন্য অগ্রসর হওয়ার ইচ্ছা করে, তবে তা জায়েজ। আর যদি কেউ সালাতরত অবস্থায় কোনো ডুবন্ত ব্যক্তিকে উদ্ধারে লিপ্ত হয়, তবে তার সালাত বাতিল হয়ে যাবে। আর হজ্জের ওপর কিয়াসের চেয়ে সালাতের ওপর কিয়াস করাই অধিক যুক্তিযুক্ত, কারণ সালাতের জন্যই পবিত্রতা অর্জন করা উদ্দেশ্য।
-‌‌অধ্যায়: যখন কেউ সহবাস করার পর পুনরায় তা করে এবং যে ব্যক্তি এক গোসলে তার সকল স্ত্রীর নিকট গমন করে
(১) / ১৮ - এতে আয়েশা (রা.) হতে বর্ণিত: তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সুগন্ধি মাখিয়ে দিতাম, এরপর তিনি তাঁর স্ত্রীদের নিকট গমন করতেন, অতঃপর সুগন্ধি বিচ্ছুরিত অবস্থায় ইহরাম পরিহিত হয়ে ভোর করতেন। / ১৯ - এতে আনাস (রা.) হতে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দিবা-রাত্রির একই সময়ে তাঁর সকল স্ত্রীর নিকট গমন করতেন, আর তাঁরা ছিলেন এগারোজন। আমি আনাসকে বললাম: তিনি কি এতে সক্ষম ছিলেন? তিনি বললেন: আমরা পরস্পর বলাবলি করতাম যে, তাঁকে ত্রিশজন পুরুষের শক্তি দান করা হয়েছে। আর সাঈদ ক্বাতাদাহ হতে এবং তিনি আনাস (রা.) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা ছিলেন নয়জন স্ত্রী। আয়েশা ও আনাস (রা.)-এর হাদীসে যা এসেছে, সেই অনুযায়ী এক গোসলে একাধিক স্ত্রীর সাথে সহবাসের বৈধতার ব্যাপারে উলামায়ে কিরামের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। এটি ইবনে আব্বাস (রা.) হতে বর্ণিত হয়েছে এবং আতা, মালিক ও আওযায়ীও অনুরূপ বলেছেন। তবে তাঁরা মতভেদ করেছেন যে, যখন কেউ এক গোসলে তার একাধিক স্ত্রীর সাথে সহবাস করবে, তখন প্রত্যেক স্ত্রীর নিকট গমনের সময় সালাতের ন্যায় ওযু করা কি তার জন্য আবশ্যক কি না? ওমর ইবনুল খাত্তাব ও ইবনে ওমর (রা.) হতে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি যখন পুনরায় সহবাস করতে চাইতেন, তখন সালাতের ন্যায় ওযু করে নিতেন। আতা ও ইকরিমাও এই মত ব্যক্ত করেছেন। হাসান বসরী কোনো সমস্যা মনে করতেন না যে, ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করবে এবং ওযু করার পূর্বেই পুনরায় সহবাস করবে। ইবনে সিরীন হতেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মালিক ও অধিকাংশ ফকীহ এই মত ব্যক্ত করেছেন যে, তার ওপর ওযু করা আবশ্যক নয়।