39 - باب الأنْمَاطِ وَنَحْوِهَا لِلنِّسَاءِ
/ 52 - فيه: جَابِر، قال النَّبِىّ، عليه السلام: (هَلِ اتَّخَذْتُمْ أَنْمَاطًا) ؟ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَأَنَّى لَنَا أَنْمَاطٌ، قَالَ: (إِنَّهَا سَتَكُونُ) . قال المهلب: فيه من علامات النبوة؛ لأنه عليه السلام أخبر بما يكون فكان. وفيه: جواز اتخاذ شورة البيوت للنساء. وفيه: دليل أن الشورة للمرأة دون الرجل، وأنها عليها فى المعروف من أمر الناس القديم؛ لأن النبى، عليه السلام، إنما قال ذلك لجابر؛ لأن أباه ترك سبع بنات، فقام عليهن جابر وشورهن بعد أبيه وزوجهن.
40 - باب النِّسْوَةِ اللاتِى يَهْدِينَ الْمَرْأَةَ إِلَى زَوْجِهَا وَدُعَائِهِنَّ بِالْبَرَكَةِ
/ 53 - فيه: عَائِشَةَ، أَنَّهَا زَفَّتِ امْرَأَةً إِلَى رَجُلٍ مِنَ الأنْصَارِ، فَقَالَ النِّبِىُ صلى الله عليه وسلم : (يَا عَائِشَةُ، مَا كَانَ مَعَكُمْ لَهْوٌ؟ فَإِنَّ الأنْصَارَ يُعْجِبُهُمُ اللَّهْوُ) . اتفق العلماء على جواز اللهو فى وليمة النكاح، مثل ضرب الدف
/ 52 - فيه: جَابِر، قال النَّبِىّ، عليه السلام: (هَلِ اتَّخَذْتُمْ أَنْمَاطًا) ؟ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَأَنَّى لَنَا أَنْمَاطٌ، قَالَ: (إِنَّهَا سَتَكُونُ) . قال المهلب: فيه من علامات النبوة؛ لأنه عليه السلام أخبر بما يكون فكان. وفيه: جواز اتخاذ شورة البيوت للنساء. وفيه: دليل أن الشورة للمرأة دون الرجل، وأنها عليها فى المعروف من أمر الناس القديم؛ لأن النبى، عليه السلام، إنما قال ذلك لجابر؛ لأن أباه ترك سبع بنات، فقام عليهن جابر وشورهن بعد أبيه وزوجهن.
40 - باب النِّسْوَةِ اللاتِى يَهْدِينَ الْمَرْأَةَ إِلَى زَوْجِهَا وَدُعَائِهِنَّ بِالْبَرَكَةِ
/ 53 - فيه: عَائِشَةَ، أَنَّهَا زَفَّتِ امْرَأَةً إِلَى رَجُلٍ مِنَ الأنْصَارِ، فَقَالَ النِّبِىُ صلى الله عليه وسلم : (يَا عَائِشَةُ، مَا كَانَ مَعَكُمْ لَهْوٌ؟ فَإِنَّ الأنْصَارَ يُعْجِبُهُمُ اللَّهْوُ) . اتفق العلماء على جواز اللهو فى وليمة النكاح، مثل ضرب الدف
৩৯ - পরিচ্ছেদ: নারীদের জন্য গালিচা ও অনুরূপ আসবাবপত্র
/ ৫২ - এতে জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (তোমরা কি গালিচা সংগ্রহ করেছ?) আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল, আমাদের গালিচা কোথায় পাব? তিনি বললেন: (নিশ্চয়ই অচিরেই তা হবে)। মুহাল্লাব বলেন: এতে নবুওয়তের অন্যতম নিদর্শন রয়েছে; কারণ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা ঘটবে বলে জানিয়েছিলেন তা-ই ঘটেছে। এতে নারীদের জন্য ঘরের আসবাবপত্র সংগ্রহের বৈধতা রয়েছে। এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে, আসবাবপত্র পুরুষের জন্য নয় বরং নারীর জন্য, এবং মানুষের প্রাচীন প্রথা অনুযায়ী তা প্রদান করা নারীর (বা তার অভিভাবকের) দায়িত্ব; কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জাবিরকে এ কথা এ জন্যই বলেছিলেন কারণ তার পিতা সাতজন কন্যা রেখে গিয়েছিলেন, জাবির তাদের দায়িত্ব গ্রহণ করেছিলেন এবং পিতার মৃত্যুর পর তাদের আসবাবপত্রের ব্যবস্থা করেছিলেন ও তাদের বিয়ে দিয়েছিলেন।
৪০ - পরিচ্ছেদ: সেইসব নারী যারা কনেকে তার স্বামীর নিকট পৌঁছে দেয় এবং তাদের বরকতের দোয়া করা
/ ৫৩ - এতে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি এক নারীকে আনসারদের জনৈক ব্যক্তির নিকট (বধূ হিসেবে) পৌঁছে দিয়েছিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: (হে আয়েশা, তোমাদের সাথে কি কোনো আমোদ-প্রমোদের ব্যবস্থা ছিল না? কেননা আনসাররা আমোদ-প্রমোদ পছন্দ করে)। বিয়ের ওলিমায় দফ বাজানোর মতো আমোদ-প্রমোদ বৈধ হওয়ার ব্যাপারে ওলামায়ে কেরাম একমত হয়েছেন।
/ ৫২ - এতে জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (তোমরা কি গালিচা সংগ্রহ করেছ?) আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল, আমাদের গালিচা কোথায় পাব? তিনি বললেন: (নিশ্চয়ই অচিরেই তা হবে)। মুহাল্লাব বলেন: এতে নবুওয়তের অন্যতম নিদর্শন রয়েছে; কারণ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা ঘটবে বলে জানিয়েছিলেন তা-ই ঘটেছে। এতে নারীদের জন্য ঘরের আসবাবপত্র সংগ্রহের বৈধতা রয়েছে। এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে, আসবাবপত্র পুরুষের জন্য নয় বরং নারীর জন্য, এবং মানুষের প্রাচীন প্রথা অনুযায়ী তা প্রদান করা নারীর (বা তার অভিভাবকের) দায়িত্ব; কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জাবিরকে এ কথা এ জন্যই বলেছিলেন কারণ তার পিতা সাতজন কন্যা রেখে গিয়েছিলেন, জাবির তাদের দায়িত্ব গ্রহণ করেছিলেন এবং পিতার মৃত্যুর পর তাদের আসবাবপত্রের ব্যবস্থা করেছিলেন ও তাদের বিয়ে দিয়েছিলেন।
৪০ - পরিচ্ছেদ: সেইসব নারী যারা কনেকে তার স্বামীর নিকট পৌঁছে দেয় এবং তাদের বরকতের দোয়া করা
/ ৫৩ - এতে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি এক নারীকে আনসারদের জনৈক ব্যক্তির নিকট (বধূ হিসেবে) পৌঁছে দিয়েছিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: (হে আয়েশা, তোমাদের সাথে কি কোনো আমোদ-প্রমোদের ব্যবস্থা ছিল না? কেননা আনসাররা আমোদ-প্রমোদ পছন্দ করে)। বিয়ের ওলিমায় দফ বাজানোর মতো আমোদ-প্রমোদ বৈধ হওয়ার ব্যাপারে ওলামায়ে কেরাম একমত হয়েছেন।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 279)