مثل هذا المعسر الراغب فى النكاح، فلا يحتاج إلى توقيفه على الرضا لعلمهم به.
- باب لا يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ حَتَّى يَنْكِحَ أَوْ يَدَعَ
/ 37 - فيه: ابْن عُمَر، نَهَى النَّبِىُّ، عليه السلام، أَنْ يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ حَتَّى يَتْرُكَ الْخَاطِبُ قَبْلَهُ، أَوْ يَأْذَنَ لَهُ الْخَاطِبُ. / 38 - وفيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم : (إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ) ، إلى قوله: (وَلا يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ حَتَّى يَنْكِحَ أَوْ يَتْرُكَ) . قال ابن المنذر: النهى فى هذا الحديث أن يخطب الرجل على خطبة أخيه نهى تحريم لا نهى تأديب، لما روى الليث، عن ابن أبى حبيب، عن عبد الرحمن بن شماسة، أنه سمع عقبة بن عامر، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (المؤمن للمؤمن، لا يحل لمؤمن أن يخطب على خطبة أخيه حتى يذر، ولا يحل له أن يبتاع على بيع أخيه حتى يذر) . قال الطبرى: اختلف أهل العلم فى تأويل هذا الحديث، فقال بعضهم: نهيه عليه السلام أن يخطب على خطبة أخيه منسوخ بخطبته، عليه السلام، لأسامة فاطمة بنت قيس على خطبة معاوية وأبى الجهم. وقال آخرون: هو حكم ثابت لم ينسخه شىء، وهو غير جائز لرجل خطبة امرأة قد خطبها غيره حتى يترك ذلك، هذا قول عقبة بن عامر، وعبد الله بن عمر، وابن هرمز. واحتجوا بعموم الحديث. وقال آخرون: نهيه عليه السلام أن يخطب على خطبة أخيه يريد فى حال رضا المرأة به وركونها إليه.
- باب لا يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ حَتَّى يَنْكِحَ أَوْ يَدَعَ
/ 37 - فيه: ابْن عُمَر، نَهَى النَّبِىُّ، عليه السلام، أَنْ يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ حَتَّى يَتْرُكَ الْخَاطِبُ قَبْلَهُ، أَوْ يَأْذَنَ لَهُ الْخَاطِبُ. / 38 - وفيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم : (إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ) ، إلى قوله: (وَلا يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ حَتَّى يَنْكِحَ أَوْ يَتْرُكَ) . قال ابن المنذر: النهى فى هذا الحديث أن يخطب الرجل على خطبة أخيه نهى تحريم لا نهى تأديب، لما روى الليث، عن ابن أبى حبيب، عن عبد الرحمن بن شماسة، أنه سمع عقبة بن عامر، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (المؤمن للمؤمن، لا يحل لمؤمن أن يخطب على خطبة أخيه حتى يذر، ولا يحل له أن يبتاع على بيع أخيه حتى يذر) . قال الطبرى: اختلف أهل العلم فى تأويل هذا الحديث، فقال بعضهم: نهيه عليه السلام أن يخطب على خطبة أخيه منسوخ بخطبته، عليه السلام، لأسامة فاطمة بنت قيس على خطبة معاوية وأبى الجهم. وقال آخرون: هو حكم ثابت لم ينسخه شىء، وهو غير جائز لرجل خطبة امرأة قد خطبها غيره حتى يترك ذلك، هذا قول عقبة بن عامر، وعبد الله بن عمر، وابن هرمز. واحتجوا بعموم الحديث. وقال آخرون: نهيه عليه السلام أن يخطب على خطبة أخيه يريد فى حال رضا المرأة به وركونها إليه.
বিবাহে আগ্রহী এমন অভাবগ্রস্ত ব্যক্তির ক্ষেত্রে তাকে সন্তুষ্টির ওপর স্থগিত রাখার প্রয়োজন নেই, কেননা তারা তা অবগত।
- পরিচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি যেন তার ভাইয়ের বিয়ের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব না দেয়, যতক্ষণ না সে বিয়ে করে অথবা প্রস্তাব বর্জন করে
/ ৩৭ - এতে রয়েছে: ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, নবী (আলাইহিস সালাম) কোনো ব্যক্তির তার ভাইয়ের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব দিতে নিষেধ করেছেন, যতক্ষণ না পূর্বের প্রস্তাবকারী তা বর্জন করে অথবা তাকে অনুমতি প্রদান করে। / ৩৮ - এবং এতে রয়েছে: আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (তোমরা ধারণা থেকে বেঁচে থাকো, কেননা ধারণা হলো সবচেয়ে বড় মিথ্যা কথা), তাঁর এই কথা পর্যন্ত: (এবং কোনো ব্যক্তি যেন তার ভাইয়ের বিয়ের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব না দেয়, যতক্ষণ না সে বিয়ে করে অথবা বর্জন করে)। ইবনুল মুনজির বলেন: এই হাদিসে কোনো ব্যক্তির তার ভাইয়ের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব দেওয়ার যে নিষেধাজ্ঞা এসেছে, তা হারামের (নিষিদ্ধতার) জন্য, নিছক শিষ্টাচারের জন্য নয়। কেননা লাইস বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে শুমাসাহ থেকে, তিনি উকবা ইবনে আমিরকে বলতে শুনেছেন যে, তিনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: (এক মুমিন অন্য মুমিনের ভাই; কোনো মুমিনের জন্য তার ভাইয়ের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব দেওয়া বৈধ নয় যতক্ষণ না সে ছেড়ে দেয়, এবং তার ভাইয়ের কেনাবেচার ওপর কেনাবেচা করাও তার জন্য বৈধ নয় যতক্ষণ না সে ছেড়ে দেয়)। তাবারী বলেন: এই হাদিসের ব্যাখ্যায় আহলে ইলমগণ মতভেদ করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: তাঁর (আলাইহিস সালাম) ভাইয়ের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব দেওয়ার নিষেধাজ্ঞাটি মানসুখ বা রহিত হয়ে গেছে তাঁর নিজের পক্ষ থেকে মুয়াবিয়া এবং আবু জাহমের প্রস্তাবের বিপরীতে উসামার জন্য ফাতিমা বিনতে কায়েসের কাছে প্রস্তাব প্রদানের মাধ্যমে। অন্যরা বলেছেন: এটি একটি সুপ্রতিষ্ঠিত বিধান যা কোনো কিছুই রহিত করেনি। কোনো নারী যাকে অন্য কেউ বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছে, তার কাছে অন্য কোনো ব্যক্তির প্রস্তাব দেওয়া জায়েজ নয় যতক্ষণ না সে তা বর্জন করে। এটি উকবা ইবনে আমির, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর এবং ইবনে হুরমুজের অভিমত। তাঁরা হাদিসের ব্যাপকতার মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন। আবার কেউ কেউ বলেছেন: ভাইয়ের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব দেওয়ার যে নিষেধাজ্ঞা তিনি (আলাইহিস সালাম) দিয়েছেন, তার উদ্দেশ্য হলো সেই অবস্থা যখন নারী ওই প্রস্তাবে সন্তুষ্ট থাকে এবং তার প্রতি ঝুঁকে পড়ে।
- পরিচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি যেন তার ভাইয়ের বিয়ের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব না দেয়, যতক্ষণ না সে বিয়ে করে অথবা প্রস্তাব বর্জন করে
/ ৩৭ - এতে রয়েছে: ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, নবী (আলাইহিস সালাম) কোনো ব্যক্তির তার ভাইয়ের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব দিতে নিষেধ করেছেন, যতক্ষণ না পূর্বের প্রস্তাবকারী তা বর্জন করে অথবা তাকে অনুমতি প্রদান করে। / ৩৮ - এবং এতে রয়েছে: আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (তোমরা ধারণা থেকে বেঁচে থাকো, কেননা ধারণা হলো সবচেয়ে বড় মিথ্যা কথা), তাঁর এই কথা পর্যন্ত: (এবং কোনো ব্যক্তি যেন তার ভাইয়ের বিয়ের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব না দেয়, যতক্ষণ না সে বিয়ে করে অথবা বর্জন করে)। ইবনুল মুনজির বলেন: এই হাদিসে কোনো ব্যক্তির তার ভাইয়ের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব দেওয়ার যে নিষেধাজ্ঞা এসেছে, তা হারামের (নিষিদ্ধতার) জন্য, নিছক শিষ্টাচারের জন্য নয়। কেননা লাইস বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে শুমাসাহ থেকে, তিনি উকবা ইবনে আমিরকে বলতে শুনেছেন যে, তিনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: (এক মুমিন অন্য মুমিনের ভাই; কোনো মুমিনের জন্য তার ভাইয়ের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব দেওয়া বৈধ নয় যতক্ষণ না সে ছেড়ে দেয়, এবং তার ভাইয়ের কেনাবেচার ওপর কেনাবেচা করাও তার জন্য বৈধ নয় যতক্ষণ না সে ছেড়ে দেয়)। তাবারী বলেন: এই হাদিসের ব্যাখ্যায় আহলে ইলমগণ মতভেদ করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: তাঁর (আলাইহিস সালাম) ভাইয়ের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব দেওয়ার নিষেধাজ্ঞাটি মানসুখ বা রহিত হয়ে গেছে তাঁর নিজের পক্ষ থেকে মুয়াবিয়া এবং আবু জাহমের প্রস্তাবের বিপরীতে উসামার জন্য ফাতিমা বিনতে কায়েসের কাছে প্রস্তাব প্রদানের মাধ্যমে। অন্যরা বলেছেন: এটি একটি সুপ্রতিষ্ঠিত বিধান যা কোনো কিছুই রহিত করেনি। কোনো নারী যাকে অন্য কেউ বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছে, তার কাছে অন্য কোনো ব্যক্তির প্রস্তাব দেওয়া জায়েজ নয় যতক্ষণ না সে তা বর্জন করে। এটি উকবা ইবনে আমির, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর এবং ইবনে হুরমুজের অভিমত। তাঁরা হাদিসের ব্যাপকতার মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন। আবার কেউ কেউ বলেছেন: ভাইয়ের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব দেওয়ার যে নিষেধাজ্ঞা তিনি (আলাইহিস সালাম) দিয়েছেন, তার উদ্দেশ্য হলো সেই অবস্থা যখন নারী ওই প্রস্তাবে সন্তুষ্ট থাকে এবং তার প্রতি ঝুঁকে পড়ে।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 258)