এ বিষয়ে ইমাম আবু হানিফার বিরোধীদের যুক্তি ছিল এই যে, এতিমদের মধ্যে এমন কেউ থাকতে পারে যে সাবালকত্বের সীমা অতিক্রম করেছে এবং তারপরও সে নির্বোধ, যার জন্য ক্রয়-বিক্রয় বা তার কোনো কর্ম পরিচালনা করা বৈধ নয়। তাই মহান আল্লাহ তাদের অভিভাবকদের নির্দেশ দিয়েছেন তাদের মোহরের ক্ষেত্রে ইনসাফ করতে। সুতরাং আয়াতটি অপ্রাপ্তবয়স্ক এতিম মেয়ের নিকাহ বৈধ হওয়ার ব্যাপারে কোনো প্রমাণ বহন করে না, যেমনটি ইমাম আবু হানিফা দাবি করেছেন। আর বিরোধীদের ব্যাখ্যার বিপরীতে এই ব্যাখ্যাটি অধিকতর অগ্রগণ্য নয়; বরং আয়াতের ব্যাখ্যাটি সাবালক অথচ নির্বোধ এতিম মেয়ের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।
-‌‌ অনুচ্ছেদ: যখন বিবাহের প্রস্তাবকারী অভিভাবককে বলে: অমুককে আমার সাথে বিবাহ দিন, আর অভিভাবক বলে: আমি তাকে এত এত মোহরের বিনিময়ে আপনার সাথে বিবাহ দিলাম, তবে সেই নিকাহ জায়েয হবে, যদিও বর 'আমি সন্তুষ্ট হলাম' বা 'আমি গ্রহণ করলাম' না বলে।
/ ৩৬ - এতে বর্ণিত হয়েছে: সাহল হতে বর্ণিত যে, এক নারী নবী (সা.)-এর নিকট এসে নিজেকে তাঁর কাছে নিবেদন করলেন। তিনি বললেন: (আজ নারীদের ব্যাপারে আমার কোনো প্রয়োজন নেই)। তখন এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, তাকে আমার সাথে বিবাহ দিন। তিনি বললেন: (তোমার কাছে কী আছে?) সে বলল: আমার কাছে কিছু নেই। তিনি বললেন: (তাকে কিছু দাও, যদিও তা লোহার একটি আংটি হয়)। সে বলল: আমার কাছে কিছুই নেই। তিনি বললেন: (তোমার কাছে কুরআনের কী জানা আছে?) সে বলল: অমুক অমুক সূরা। তিনি বললেন: (তোমার কাছে কুরআনের যা আছে তার বিনিময়ে আমি তাকে তোমার মালিকানায় (বিবাহে) সোপর্দ করলাম)। এবং এর জন্য শিরোনাম নির্ধারণ করা হয়েছে: (অনুচ্ছেদ: যদি কেউ অভিভাবককে বলে যে অমুককে আমার সাথে বিবাহ দিন, অতঃপর সে কিছুক্ষণ অবস্থান করল, অথবা বলল: তোমার সাথে কুরআনের কী আছে? সে বলল: আমার সাথে অমুক অমুক সূরা আছে, অথবা তারা কিছুক্ষণ অপেক্ষা করল, তারপর সে বলল: আমি তাকে তোমার সাথে বিবাহ দিলাম, তবে তা জায়েয। আল-মুহাল্লাব বলেন: আলোচনার প্রেক্ষাপট এবং ঘটনার মর্মার্থ এই হাদীসের ক্ষেত্রে প্রস্তাবকারীর নিকট থেকে পুনরায় সন্তুষ্টির স্বীকৃতির প্রয়োজনীয়তাকে নিরর্থক করে দেয়। তবে এটি সকল নিকাহের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়, বরং বরের নিকট জিজ্ঞাসা করা আবশ্যক যে সে মোহর ও শর্তাবলীতে সন্তুষ্ট কি না? যদি না বিষয়টি এমন হয় যে...