হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণে গোসলের সময় সুগন্ধি ব্যবহারের প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে।
‌‌৮ - পরিচ্ছেদ: জানাবাত থেকে কুলি করা এবং নাকে পানি দেওয়া
/ ১১ - এতে রয়েছে: ইবনে আব্বাস মায়মুনা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য গোসলের পানি রাখলাম। তিনি তাঁর ডান হাত দিয়ে বাম হাতের ওপর পানি ঢাললেন এবং হাত দুটি ধুলেন। এরপর তিনি তাঁর লজ্জাস্থান ধুলেন। এরপর তিনি তাঁর হাত দিয়ে জমিনে আঘাত করলেন (বা ইশারা করলেন) এবং তা মাটি দিয়ে মুছলেন, তারপর তা ধুয়ে ফেললেন। এরপর তিনি কুলি করলেন এবং নাকে পানি দিলেন। এরপর মুখমণ্ডল ধুলেন এবং মাথার ওপর পানি ঢাললেন। এরপর তিনি সরে গিয়ে তাঁর দুই পা ধুলেন। এরপর তাঁর নিকট একটি রুমাল আনা হলো, কিন্তু তিনি তা দিয়ে শরীর মুছলেন না। আর এর জন্য শিরোনাম করা হয়েছে: হাত অধিকতর পরিষ্কার করার জন্য মাটি দিয়ে মোছার পরিচ্ছেদ। উযুর মধ্যে কুলি করা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে এই বিষয়ে আলেমদের মতভেদ আগে অতিবাহিত হয়েছে, তাই এর পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন নেই। আমরা আরও ব্যাখ্যা যোগ করছি যে, আলেমগণ এ বিষয়ে একমত যে জানাবাতের গোসলের ক্ষেত্রে স্বতন্ত্র উযুর আবশ্যকতা রহিত হয়ে যায়। আর উযুর মধ্যে কুলি করা ও নাকে পানি দেওয়া হলো সুন্নাত। সুতরাং যখন জানাবাতের গোসলে উযুর ফরজ রহিত হয়ে যায়, তখন এর তوابি‘ বা আনুষঙ্গিক বিষয়গুলোও রহিত হয়ে যায়। এটি প্রমাণ করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর গোসল সম্পর্কে মায়মুনা যা বর্ণনা করেছেন তা সুন্নাত। কারণ তিনি তাঁর সকল ইবাদতে পূর্ণতা এবং যা সর্বোত্তম তা পালনে অবিচল থাকতেন। মুহাল্লাব বলেন: তাঁর উক্তি "এরপর তিনি তাঁর হাত দিয়ে জমিনের প্রতি বললেন" - এখানে কাজকে কথা হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে, যেমনটি কথাকে কাজ হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে এই হাদিসে: "দুইটি বিষয় ছাড়া অন্য কোনো বিষয়ে হিংসা নেই" - সেই ব্যক্তির ব্যাপারে তাঁর উক্তিতে যে কুরআন তিলাওয়াত করে: "আমাকে যদি তার মতো দেওয়া হতো তবে আমি অবশ্যই সেরূপ কাজ করতাম যেরূপ সে করে"। এতে প্রতীয়মান হয় যে, হাত দিয়ে ইশারা করা এবং কর্মকে কখনো কখনো কথা বলা হতে পারে। যেমন আরবদের বক্তব্য হলো: