وقولهم: إن لفظ الهبة خاص للنبى، عليه السلام، فإننا نقول: إن الخصوصية له أنه بلا مهر، وليس ذلك لغيره. وقولهم: أنه لما لم تنعقد هبة بلفظ نكاح، فكذلك لا ينعقد نكاح بلفظ هبة، فالفرق بينهما أنه إذا قال: أنكحتك مملوكتى، فلا يفهم منه أنه وهبها، ولا يقع بذلك تمليك، والهية يقع بها التمليك فافترقا. وقولهم: إن الهبة لا تتضمن العوض، فإنه يبطل بقوله: قد زوجتك على ألا مهر، فالنكاح ينعقد عندهم، ولفظ الهبة إذا قصد بها النكاح يتضمن العوض؛ لقوله: (خالصة لك من دون المؤمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم فى أزواجهم) [الأحزاب: 50] ، وكذلك الإحلال والإباحة إذا قصد به النكاح صح وضمن العوض عندنا.
- باب نَهْىِ النَّبِىّ عليه السلام عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ
/ 14 - فيه: عَلِىّ، قَالَ لابْنِ عَبَّاسٍ: إِنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ، وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأهْلِيَّةِ زَمَنَ خَيْبَرَ. / 15 - قال: أَبُو جَمْرَةَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، سُئِلَ عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ فَرَخَّصَ، فَقَالَ لَهُ مَوْلًى لَهُ: إِنَّمَا ذَلِكَ فِى الْحَالِ الشَّدِيدِ، وَفِى النِّسَاءِ قِلَّةٌ - ونَحْوَهُ - فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: نَعَمْ. / 16 - وفيه: جَابِر، وَسَلَمَةَ بْنِ الأكْوَعِ، قَالا: كُنَّا فِى جَيْشٍ، فَأَتى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ: (إِنَّ الله قَدْ أُذِنَ لَكُمْ أَنْ تَسْتَمْتِعُوا فَاسْتَمْتِعُوا) .
- باب نَهْىِ النَّبِىّ عليه السلام عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ
/ 14 - فيه: عَلِىّ، قَالَ لابْنِ عَبَّاسٍ: إِنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ، وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأهْلِيَّةِ زَمَنَ خَيْبَرَ. / 15 - قال: أَبُو جَمْرَةَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، سُئِلَ عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ فَرَخَّصَ، فَقَالَ لَهُ مَوْلًى لَهُ: إِنَّمَا ذَلِكَ فِى الْحَالِ الشَّدِيدِ، وَفِى النِّسَاءِ قِلَّةٌ - ونَحْوَهُ - فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: نَعَمْ. / 16 - وفيه: جَابِر، وَسَلَمَةَ بْنِ الأكْوَعِ، قَالا: كُنَّا فِى جَيْشٍ، فَأَتى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ: (إِنَّ الله قَدْ أُذِنَ لَكُمْ أَنْ تَسْتَمْتِعُوا فَاسْتَمْتِعُوا) .
এবং তাদের বক্তব্য: 'দান' শব্দটি নবী (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য নির্দিষ্ট; এর উত্তরে আমরা বলি: তাঁর জন্য বিশেষত্ব হলো এটি মোহর ব্যতীত হওয়া, যা অন্য কারো জন্য নয়। এবং তাদের বক্তব্য: যেহেতু 'বিবাহ' শব্দ দ্বারা 'দান' সংঘটিত হয় না, তাই 'দান' শব্দ দ্বারাও 'বিবাহ' সংঘটিত হবে না; এ দুটির মধ্যে পার্থক্য হলো—যখন কেউ বলে: 'আমি আমার মালিকানাধীন দাসীকে তোমার সাথে বিবাহ দিলাম', তখন তা থেকে সে তাকে দান করেছে বলে বোঝা যায় না এবং এর মাধ্যমে মালিকানা অর্জিত হয় না। অথচ 'দান' শব্দের মাধ্যমে মালিকানা অর্জিত হয়, তাই এই দুটি ভিন্ন বিষয়। এবং তাদের বক্তব্য: 'দান' বিনিময়ের অন্তর্ভুক্ত নয়; তাদের এই দাবি বাতিল হয়ে যায় এই বক্তব্যের দ্বারা যে—'আমি তোমাকে বিবাহ দিলাম এই শর্তে যে কোনো মোহর থাকবে না', এমতাবস্থায় তাদের নিকটও বিবাহ সংঘটিত হয়ে যায়। আর 'দান' শব্দ দ্বারা যখন বিবাহ উদ্দেশ্য করা হয়, তখন তা বিনিময়কে অন্তর্ভুক্ত করে; কারণ মহান আল্লাহর বাণী: '(এটি) বিশেষভাবে আপনার জন্য, মুমিনদের জন্য নয়; তাদের স্ত্রীদের ব্যাপারে আমি যা নির্ধারিত করেছি তা আমার জানা আছে' [আল-আহযাব: ৫০]। অনুরূপভাবে 'হালাল করা' এবং 'বৈধ করা' শব্দ দ্বারা যখন বিবাহ উদ্দেশ্য করা হয়, তখন আমাদের নিকট তা শুদ্ধ হবে এবং বিনিময়ের অন্তর্ভুক্ত হবে।
- পরিচ্ছেদ: নবী (আলাইহিস সালাম) কর্তৃক মুতআ বিবাহ নিষিদ্ধকরণ
/ ১৪ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বারের যুদ্ধের সময় মুতআ বিবাহ এবং গৃহপালিত গাধার গোশত নিষিদ্ধ করেছেন। / ১৫ - আবু জামরাহ বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছি, তাঁকে নারীদের মুতআ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি তার অনুমতি প্রদান করেন। তখন তাঁর এক মুক্তদাস তাঁকে বললেন: এটি তো কেবল অত্যন্ত কঠিন অবস্থায় এবং যখন নারীদের স্বল্পতা থাকে তখন (বৈধ ছিল)—বা অনুরূপ কিছু। ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: হ্যাঁ। / ১৬ - এবং এতে আরও রয়েছে: জাবির ও সালামাহ ইবনুল আকওয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমরা এক সৈন্যদলে ছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিকট এসে বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে মুতআ করার অনুমতি দিয়েছেন, সুতরাং তোমরা মুতআ করো।"
- পরিচ্ছেদ: নবী (আলাইহিস সালাম) কর্তৃক মুতআ বিবাহ নিষিদ্ধকরণ
/ ১৪ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বারের যুদ্ধের সময় মুতআ বিবাহ এবং গৃহপালিত গাধার গোশত নিষিদ্ধ করেছেন। / ১৫ - আবু জামরাহ বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছি, তাঁকে নারীদের মুতআ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি তার অনুমতি প্রদান করেন। তখন তাঁর এক মুক্তদাস তাঁকে বললেন: এটি তো কেবল অত্যন্ত কঠিন অবস্থায় এবং যখন নারীদের স্বল্পতা থাকে তখন (বৈধ ছিল)—বা অনুরূপ কিছু। ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: হ্যাঁ। / ১৬ - এবং এতে আরও রয়েছে: জাবির ও সালামাহ ইবনুল আকওয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমরা এক সৈন্যদলে ছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিকট এসে বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে মুতআ করার অনুমতি দিয়েছেন, সুতরাং তোমরা মুতআ করো।"
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 222)