তিনি তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন, অতঃপর আমি তাঁর সম্মুখ দিক থেকে তাঁর নিকট আসলাম এবং বললাম: সে মিথ্যাবাদী। তিনি বললেন: (কীভাবে সম্ভব যখন সে দাবি করেছে যে সে তোমাদের উভয়কে দুগ্ধপান করিয়েছে? তাকে বর্জন করো)। এই পরিচ্ছেদে ওলামাগণ মতভেদ করেছেন; একদল বলেছেন: দুগ্ধপানের ক্ষেত্রে একজন মহিলার সাক্ষ্য জায়েজ যদি সে নির্ভরযোগ্য হয়, এবং তার সাক্ষ্যের সাথে তাকে শপথ করানো হবে। এটি ইবনে আব্বাস ও তাউস থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি জুহরি, আওজায়ি, আহমাদ ও ইসহাক-এর অভিমত। তাঁরা নবী আলাইহিস সালামের এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: (কীভাবে সম্ভব অথচ তা বলা হয়েছে) এবং এ বিষয়ে তাঁর নিষেধাজ্ঞা। আওজায়ি থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি এক্ষেত্রে একজন মহিলার সাক্ষ্য কেবল তখনই জায়েজ মনে করতেন যখন সে বিবাহের পূর্বে সাক্ষ্য প্রদান করত। কিন্তু বিবাহের পরে হলে তিনি তার সাক্ষ্য জায়েজ মনে করতেন না। অপর একদল বলেছেন: এক্ষেত্রে দুইজন পুরুষ অথবা একজন পুরুষ ও দুইজন মহিলা ব্যতীত অন্য কারো সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে না। এটি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত এবং এটি কুফাবাসীদের অভিমত। ইমাম মালিক বলেছেন: এক্ষেত্রে পুরুষ ছাড়াই দুইজন মহিলার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য, এবং হাকামও একই মত ব্যক্ত করেছেন। মালিক বলেন: এটি তখন যখন বিষয়টি জানাজানি হয়ে যায় এবং তাদের বক্তব্যের মাধ্যমে তা পরিচিতি পায়; এটি ইবনুল কাসিমের বর্ণনা। আবার ইবনে ওয়াহব তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, দুইজন মহিলার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে যদিও তা তাদের বক্তব্যের মাধ্যমে জানাজানি না হয়। অন্য একদল বলেছেন: এক্ষেত্রে চারজন মহিলার কম গ্রহণযোগ্য নয়। এটি আতা ও শাবি থেকে বর্ণিত এবং এটি শাফেয়ির অভিমত। তিনি বলেন: যদি এক্ষেত্রে দুইজন পুরুষ অথবা একজন পুরুষ ও দুইজন মহিলা সাক্ষ্য দেয় তবে তা জায়েজ হবে। আর প্রথম অভিমত পোষণকারীরা ব্যতীত অন্যান্যরা নবী আলাইহিস সালামের বাণী—(কীভাবে সম্ভব অথচ তা বলা হয়েছে)—এর ব্যাখ্যা করেছেন যে, এটি কেবল সতর্কতা ও পরহেজগারীর ভিত্তিতে বলা হয়েছে, আবশ্যকতা হিসেবে নয়। ইবনে মাহদি বর্ণনা করেছেন এবং