/ ২৭ - এতে বর্ণিত হয়েছে: সাহল (রা.) থেকে বর্ণিত, জনৈক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে অতিক্রম করল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "এই লোকটির ব্যাপারে তোমাদের অভিমত কী?" তারা বললেন: "সে এই যোগ্যতার অধিকারী যে, যদি সে বিয়ের প্রস্তাব দেয় তবে যেন তাকে বিয়ে দেওয়া হয়, যদি সুপারিশ করে তবে যেন তার সুপারিশ গ্রহণ করা হয় এবং যদি সে কোনো কথা বলে তবে যেন তার কথা শোনা হয়।" অতঃপর তিনি চুপ থাকলেন। এরপর মুসলমানদের মধ্য হতে একজন দরিদ্র ব্যক্তি পাশ দিয়ে অতিক্রম করল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "এই লোকটির ব্যাপারে তোমাদের অভিমত কী?" তারা বললেন: "সে এই যোগ্যতার অধিকারী (বা অবস্থার শিকার) যে, সে বিয়ের প্রস্তাব দিলে যেন তাকে বিয়ে না দেওয়া হয়, সুপারিশ করলে যেন তার সুপারিশ গ্রহণ না করা হয় এবং কথা বললে যেন তার কথা শোনা না হয়।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এই (দরিদ্র) লোকটি পৃথিবী পূর্ণ প্রথমোক্ত ব্যক্তির চেয়েও শ্রেষ্ঠ।" আলিমগণ মতভেদ করেছেন যে, 'কুফু' (সমমর্যাদা) বলতে কাদের বোঝায়? ইমাম মালিক বলেন: সমমর্যাদা কেবল দ্বীনের ক্ষেত্রে, অন্য কিছুতে নয়। সকল মুসলিম একে অপরের সমমর্যাদাসম্পন্ন। কোনো আরব কিংবা কোনো আজাদকৃত দাসের (মাওলা) পক্ষে কুরাইশ বংশের নারীকে বিয়ে করা বৈধ। এটি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "আমি পরোয়া করি না কোনো মুসলিমের কাছে আমি বিয়ে করছি কিংবা কাকে বিয়ে দিচ্ছি।" অনুরূপ বর্ণনা ইবনে মাসউদ (রা.) এবং তাবিঈদের মধ্য হতে উমর ইবনে আবদুল আজিজ ও ইবনে সিরিন থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আবু হানিফা বলেন: কুরাইশরা একে অপরের সমমর্যাদাসম্পন্ন এবং আরবরা একে অপরের সমমর্যাদাসম্পন্ন। তবে কোনো আরব কুরাইশের সমমর্যাদার হবে না এবং কোনো আজাদকৃত দাস আরবদের সমমর্যাদার হবে না। আর যে ব্যক্তি মোহর এবং ভরণপোষণ প্রদানের সক্ষমতা রাখে না, সে সমমর্যাদাসম্পন্ন হবে না। শাফিঈ বলেন: সমমর্যাদাহীন ব্যক্তিকে বিয়ে করা হারাম নয় এবং এটি সর্বাবস্থায় অনুমোদিত। তবে এটি বিবাহিতা নারী ও তার অভিভাবকদের জন্য একটি ঘাটতি বা হীনতা হিসেবে গণ্য হবে। যদি সে অসম মর্যাদার কাউকে বিয়ে করে এবং এতে সে নিজে ও সকল অভিভাবক সন্তুষ্ট থাকে, তবে তা বৈধ হবে; এটি তাদের একটি প্রাপ্য অধিকার ছিল যা তারা ত্যাগ করেছে। আর যদি সে এবং একজন ব্যতীত সকল অভিভাবক সন্তুষ্ট থাকে, তবে সেই একজন অভিভাবকের বিয়ে বাতিলের অধিকার থাকবে। তাঁদের কেউ কেউ বলেন: যদি নারীটি এবং সকল অভিভাবকও সন্তুষ্ট থাকে তবুও তা বৈধ হবে না। সাওরী মত পোষণ করতেন যে, কোনো আজাদকৃত দাস আরব নারীকে বিয়ে করলে তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিতে হবে এবং তিনি এ বিষয়ে কঠোরতা অবলম্বন করতেন। আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেন: তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে।