3 - باب كَثْرَةِ النِّسَاءِ
/ 4 - فيه: عَطَاء، حَضَرْنَا مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ جِنَازَةَ مَيْمُونَةَ بِسَرِفَ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هَذِهِ زَوْجَةُ النَّبِىِّ، عليه السلام، فَإِذَا رَفَعْتُمْ نَعْشَهَا، فَلا تُزَعْزِعُوهَا، وَلا تُزَلْزِلُوهَا، وَارْفُقُوا، فَإِنَّهُ كَانَ عِنْدَ النَّبِىِّ عليه السلام تِسْعٌ كَانَ يَقْسِمُ لِثَمَانٍ، وَلا يَقْسِمُ لِوَاحِدَةٍ. / 5 - وفيه: أَنَس، أَنَّ النَّبِىَّ، عليه السلام، كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِى لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ، وَلَهُ تِسْعُ نِسْوَةٍ. / 6 - وفيه: ابْن جُبَيْرٍ، قال: قال لِى ابْنُ عَبَّاسٍ: هَلْ تَزَوَّجْتَ؟ قُلْتُ: لا، قَالَ: فَتَزَوَّجْ، فَإِنَّ خَيْرَ هَذِهِ الأمَّةِ أَكْثَرُهَا نِسَاءً. قال المهلب: لم يرد ابن عباس أنه من كثر نساؤه من المسلمين أنه خيرهم، وإنما قاله على معنى الحض والندب إلى النكاح، وترك الرهبانية فى الإسلام، وأن النبى، عليه السلام، الذى يجب علينا الاقتداء به واتباع سنته كان أكثر أمته نساء؛ لأن الله تعالى أحل له منهن تسعًا بالنكاح، ولم يحل لأحد من أمته غير أربع. وفى هذا الحديث من الفقه أن حرمة المسلم ميتًا كحرمته حيًا؛ لأن ابن عباس راعى من توقير زوج النبى صلى الله عليه وسلم بعد موتها ما كان يراعيه فى حياتها، والتى لم يقسم لها النبى صلى الله عليه وسلم من أزواجه هى سودة؛ لأنها وهبت يومها لعائشة؛ لعلمها بحب النبى صلى الله عليه وسلم لها، وإنما فعلت ذلك رغبة أن تحشر فى جملة أزواج النبى صلى الله عليه وسلم ، فكانت من أزواجه ولم يكن لها قسمة فى المبيت. وقال صاحب العين: الزعزعة تحريك الشىء إذا أردت
/ 4 - فيه: عَطَاء، حَضَرْنَا مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ جِنَازَةَ مَيْمُونَةَ بِسَرِفَ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هَذِهِ زَوْجَةُ النَّبِىِّ، عليه السلام، فَإِذَا رَفَعْتُمْ نَعْشَهَا، فَلا تُزَعْزِعُوهَا، وَلا تُزَلْزِلُوهَا، وَارْفُقُوا، فَإِنَّهُ كَانَ عِنْدَ النَّبِىِّ عليه السلام تِسْعٌ كَانَ يَقْسِمُ لِثَمَانٍ، وَلا يَقْسِمُ لِوَاحِدَةٍ. / 5 - وفيه: أَنَس، أَنَّ النَّبِىَّ، عليه السلام، كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِى لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ، وَلَهُ تِسْعُ نِسْوَةٍ. / 6 - وفيه: ابْن جُبَيْرٍ، قال: قال لِى ابْنُ عَبَّاسٍ: هَلْ تَزَوَّجْتَ؟ قُلْتُ: لا، قَالَ: فَتَزَوَّجْ، فَإِنَّ خَيْرَ هَذِهِ الأمَّةِ أَكْثَرُهَا نِسَاءً. قال المهلب: لم يرد ابن عباس أنه من كثر نساؤه من المسلمين أنه خيرهم، وإنما قاله على معنى الحض والندب إلى النكاح، وترك الرهبانية فى الإسلام، وأن النبى، عليه السلام، الذى يجب علينا الاقتداء به واتباع سنته كان أكثر أمته نساء؛ لأن الله تعالى أحل له منهن تسعًا بالنكاح، ولم يحل لأحد من أمته غير أربع. وفى هذا الحديث من الفقه أن حرمة المسلم ميتًا كحرمته حيًا؛ لأن ابن عباس راعى من توقير زوج النبى صلى الله عليه وسلم بعد موتها ما كان يراعيه فى حياتها، والتى لم يقسم لها النبى صلى الله عليه وسلم من أزواجه هى سودة؛ لأنها وهبت يومها لعائشة؛ لعلمها بحب النبى صلى الله عليه وسلم لها، وإنما فعلت ذلك رغبة أن تحشر فى جملة أزواج النبى صلى الله عليه وسلم ، فكانت من أزواجه ولم يكن لها قسمة فى المبيت. وقال صاحب العين: الزعزعة تحريك الشىء إذا أردت
৩ - নারীদের আধিক্যের অধ্যায়
/ ৪ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা ইবনে আব্বাসের সঙ্গে 'সারিফ' নামক স্থানে মাইমুনার জানাজায় উপস্থিত ছিলাম। তখন ইবনে আব্বাস বললেন: ইনি নবী (আলাইহিস সালাম)-এর সহধর্মিণী। সুতরাং যখন তোমরা তাঁর খাটিয়া ওঠাবে, তখন তাঁকে বেশি নাড়াচাড়া করো না এবং ঝাঁকুনি দিও না, বরং নম্রতা অবলম্বন করো। কেননা নবী (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট নয়জন স্ত্রী ছিলেন; তিনি তাঁদের মধ্যে আটজনের মাঝে (রাত্রিযাপন) বণ্টন করতেন এবং একজনের জন্য বণ্টন করতেন না। / ৫ - এতে আরও বর্ণিত হয়েছে: আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (আলাইহিস সালাম) এক রাতেই তাঁর সকল স্ত্রীর নিকট যাতায়াত করতেন, আর তাঁর নয়জন স্ত্রী ছিলেন। / ৬ - এতে আরও বর্ণিত হয়েছে: ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস আমাকে বললেন, "তুমি কি বিবাহ করেছ?" আমি বললাম, "না।" তিনি বললেন, "তবে বিবাহ করো, কেননা এই উম্মতের মধ্যে সেই ব্যক্তিই শ্রেষ্ঠ যার স্ত্রীর সংখ্যা বেশি।" মুহাল্লাব বলেন: ইবনে আব্বাস এটা বোঝাতে চাননি যে, মুসলমানদের মধ্যে যার স্ত্রীর সংখ্যা বেশি সে-ই তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; বরং তিনি এটি বিবাহের প্রতি উৎসাহ প্রদান ও উদ্বুদ্ধ করার জন্য এবং ইসলামে বৈরাগ্যবাদ বর্জনের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন। আর নবী (আলাইহিস সালাম), যাঁর অনুসরণ করা এবং যাঁর সুন্নাহর অনুসরণ করা আমাদের জন্য আবশ্যক, তিনি ছিলেন তাঁর উম্মতের মধ্যে সর্বাধিক স্ত্রীর অধিকারী; কারণ আল্লাহ তাআলা তাঁর জন্য বিবাহের মাধ্যমে নয়জন স্ত্রীকে বৈধ করেছিলেন, যা তাঁর উম্মতের অন্য কারো জন্য চারজনের অধিক বৈধ করেননি। এই হাদিসের ফিকহি শিক্ষা হলো—একজন মুসলিমের সম্মান মৃত অবস্থায় তেমনই, যেমনটা তাঁর জীবিত অবস্থায়; কারণ ইবনে আব্বাস নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সহধর্মিণীর ইন্তেকালের পর তাঁর প্রতি সেই মর্যাদা ও সম্মান রক্ষা করেছেন যা তাঁর জীবদ্দশায় করা হতো। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে যাঁর জন্য পালা বণ্টন করতেন না, তিনি হলেন সাওদা; কারণ তিনি তাঁর দিনটি আয়েশাকে দান করেছিলেন, কেননা তিনি আয়েশার প্রতি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর গভীর ভালোবাসা সম্পর্কে অবগত ছিলেন। তিনি এটি কেবল এই আকাঙ্ক্ষায় করেছিলেন যেন তিনি কিয়ামতের দিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের দলভুক্ত হয়ে হাশরে পুনরুত্থিত হতে পারেন। ফলে তিনি তাঁর স্ত্রীদের মধ্যেই গণ্য ছিলেন কিন্তু তাঁর জন্য রাতে অবস্থানের কোনো পালা ছিল না। 'সাহিবুল আইন' এর রচয়িতা বলেন: 'যাযাআ' অর্থ কোনো বস্তুকে নাড়াচাড়া করা যখন আপনি ইচ্ছা করেন...
/ ৪ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা ইবনে আব্বাসের সঙ্গে 'সারিফ' নামক স্থানে মাইমুনার জানাজায় উপস্থিত ছিলাম। তখন ইবনে আব্বাস বললেন: ইনি নবী (আলাইহিস সালাম)-এর সহধর্মিণী। সুতরাং যখন তোমরা তাঁর খাটিয়া ওঠাবে, তখন তাঁকে বেশি নাড়াচাড়া করো না এবং ঝাঁকুনি দিও না, বরং নম্রতা অবলম্বন করো। কেননা নবী (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট নয়জন স্ত্রী ছিলেন; তিনি তাঁদের মধ্যে আটজনের মাঝে (রাত্রিযাপন) বণ্টন করতেন এবং একজনের জন্য বণ্টন করতেন না। / ৫ - এতে আরও বর্ণিত হয়েছে: আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (আলাইহিস সালাম) এক রাতেই তাঁর সকল স্ত্রীর নিকট যাতায়াত করতেন, আর তাঁর নয়জন স্ত্রী ছিলেন। / ৬ - এতে আরও বর্ণিত হয়েছে: ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস আমাকে বললেন, "তুমি কি বিবাহ করেছ?" আমি বললাম, "না।" তিনি বললেন, "তবে বিবাহ করো, কেননা এই উম্মতের মধ্যে সেই ব্যক্তিই শ্রেষ্ঠ যার স্ত্রীর সংখ্যা বেশি।" মুহাল্লাব বলেন: ইবনে আব্বাস এটা বোঝাতে চাননি যে, মুসলমানদের মধ্যে যার স্ত্রীর সংখ্যা বেশি সে-ই তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; বরং তিনি এটি বিবাহের প্রতি উৎসাহ প্রদান ও উদ্বুদ্ধ করার জন্য এবং ইসলামে বৈরাগ্যবাদ বর্জনের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন। আর নবী (আলাইহিস সালাম), যাঁর অনুসরণ করা এবং যাঁর সুন্নাহর অনুসরণ করা আমাদের জন্য আবশ্যক, তিনি ছিলেন তাঁর উম্মতের মধ্যে সর্বাধিক স্ত্রীর অধিকারী; কারণ আল্লাহ তাআলা তাঁর জন্য বিবাহের মাধ্যমে নয়জন স্ত্রীকে বৈধ করেছিলেন, যা তাঁর উম্মতের অন্য কারো জন্য চারজনের অধিক বৈধ করেননি। এই হাদিসের ফিকহি শিক্ষা হলো—একজন মুসলিমের সম্মান মৃত অবস্থায় তেমনই, যেমনটা তাঁর জীবিত অবস্থায়; কারণ ইবনে আব্বাস নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সহধর্মিণীর ইন্তেকালের পর তাঁর প্রতি সেই মর্যাদা ও সম্মান রক্ষা করেছেন যা তাঁর জীবদ্দশায় করা হতো। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে যাঁর জন্য পালা বণ্টন করতেন না, তিনি হলেন সাওদা; কারণ তিনি তাঁর দিনটি আয়েশাকে দান করেছিলেন, কেননা তিনি আয়েশার প্রতি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর গভীর ভালোবাসা সম্পর্কে অবগত ছিলেন। তিনি এটি কেবল এই আকাঙ্ক্ষায় করেছিলেন যেন তিনি কিয়ামতের দিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের দলভুক্ত হয়ে হাশরে পুনরুত্থিত হতে পারেন। ফলে তিনি তাঁর স্ত্রীদের মধ্যেই গণ্য ছিলেন কিন্তু তাঁর জন্য রাতে অবস্থানের কোনো পালা ছিল না। 'সাহিবুল আইন' এর রচয়িতা বলেন: 'যাযাআ' অর্থ কোনো বস্তুকে নাড়াচাড়া করা যখন আপনি ইচ্ছা করেন...
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 164)