এবং আপনার উত্তরসূরিদের জন্য; কারণ তাকে এবং তার উত্তরসূরিদের যতদিন তাদের মধ্য থেকে কেউ বেঁচে থাকবে ততদিন এর থেকে উপকৃত হওয়ার সুযোগ দান করা হয়েছে। সুতরাং তারা যখন নিঃশেষ হয়ে যাবে, তখন মূল মালিকানা দানকারী বা উমরা প্রদানকারীর নিকট ফিরে আসবে; কেননা তিনি তাকে ব্যবহারের সুযোগ দান করেছিলেন, মূল মালিকানা দান করেননি। আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মদ এবং ইয়াজিদ ইবনে কুসায়ত থেকেও এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং এটি শাফেয়ীর দুটি মতের একটি। কুফাবাসীগণ, শাফেয়ী তাঁর অন্য মতে এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: উমরা হিসেবে প্রদত্ত সম্পদ গ্রহীতা এবং তার ওয়ারিশদের মালিকানায় চলে যাবে এবং তা কখনোই দাতার মালিকানায় ফিরে আসবে না। তারা ইমাম মালিক কর্তৃক ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: "যে ব্যক্তিকে নিজের এবং তার উত্তরসূরিদের জন্য কোনো 'উমরা' (জীবনকালীন দান) প্রদান করা হয়, তবে তা যাকে দেওয়া হয়েছে তারই হবে, তা কখনোই প্রদানকারীর কাছে ফিরে আসবে না; কারণ তিনি এমন এক দান করেছেন যাতে মিরাস (উত্তরাধিকার) কার্যকর হয়েছে।" তারা বলেন: ইমাম মালিক এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন ঠিকই কিন্তু এর বিরোধিতা করেছেন। তিনি বলেছেন: এর ওপর আমল নেই এবং আমি পছন্দ করতাম যদি এটি মুছে ফেলা হতো। ইমাম মালিকের অনুসারীরা যুক্তি দিয়েছেন যে, আরবদের নিকট ইমার (উমরা প্রদান), ইফকার, ইসকান, মিনহাহ, আরিয়াহ এবং ইরা কেবল ব্যবহারের স্বত্ব বা উপযোগের মালিকানা প্রদান, মূল সম্পদের মালিকানা প্রদান নয়। মানুষের জন্য জায়েজ আছে সে তার মালিকানাধীন বস্তুর ব্যবহারের স্বত্ব কোনো নির্দিষ্ট বা অনির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য অন্যকে হস্তান্তর করা, যদি তা কোনো বিনিময়ের পরিবর্তে না হয়; কারণ এটি একটি নেক কাজ এবং সদাচার। আর নিশ্চিত এবং বিশুদ্ধ দলিল ছাড়া কোনো কিছুই তার মালিকের মালিকানা থেকে বের হওয়া জায়েজ নয়। আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মদ বলেছেন: আমি লোকদেরকে তাদের দেওয়া শর্তের ওপরই অটল পেয়েছি। উমরা যে মূল সম্পদের মালিকানা হস্তান্তরের দাবি রাখে না তার দলিল হলো, যদি সে বলে: 'আমি তোমার কাছে এক মাসের জন্য বিক্রি করলাম' অথবা 'আমি এটি এক মাসের জন্য তোমাকে সদকা করলাম' এবং সে মালিকানা হস্তান্তর করতে চায়...