"তোমার প্রতিটি সন্তানকে কি অনুরূপ দান করেছ?" তিনি বললেন: "না।" তিনি বললেন: "তাহলে তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের সন্তানদের মাঝে ইনসাফ করো।" বর্ণনাকারী বলেন: "অতঃপর তিনি ফিরে আসলেন এবং তাঁর প্রদানকৃত দানটি ফিরিয়ে নিলেন।" দান (হিবা) ও সদকার জন্য সাক্ষী রাখা এমন কোনো শর্ত নয় যার মাধ্যমে ছাড়া তা সম্পন্ন হয় না, বরং এটি এজন্য যাতে সদকাকারীর সেই সংকল্প সম্পর্কে জানা যায় যা সে সদকা বা দান হিসেবে কার্যকর করতে চেয়েছে। যদি কোনো ব্যক্তি কাউকে কোনো কিছু সদকা করে এবং যাকে প্রদান করা হয়েছে সে তা সাক্ষী ছাড়াই হস্তগত করে, আর দাতা মারা যায়; তবে তার প্রাপ্তবয়স্ক উত্তরাধিকারীরা যদি সেই সদকার স্বীকৃতি দেয় তবে তা কার্যকর হবে। যদিও ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীদের মতে মূলত এর ওপর কোনো সাক্ষী রাখা হয়নি। দানে সাক্ষী রাখা কেনাবেচা ও গোলাম আযাদ করার ক্ষেত্রে সাক্ষী রাখার মতোই, যেন বিষয়টি অবগত হওয়া যায়। আল-মুহাল্লাব বলেন: এতে প্রমাণ রয়েছে যে, ইমাম (শাসক) যখন দাতার পক্ষ থেকে কোনো উত্তরাধিকারীকে বঞ্চিত করার প্রবণতা লক্ষ্য করবেন, তখন তিনি তা প্রত্যাখ্যান করতে পারেন। কারণ তাঁর উক্তি: "সে (স্ত্রী) আমাকে আপনাকে সাক্ষী বানাতে আদেশ করেছিল," এবং ওই মহিলার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সাক্ষী না করা পর্যন্ত সন্তুষ্ট না হওয়া—এই সব কিছুই অন্য সন্তানদের বঞ্চিত করে সম্পদ সরিয়ে ফেলার প্রমাণ বহন করে। কেননা হাদীসের কোনো কোনো সূত্রে এসেছে: "আমি কোনো অন্যায়ের ওপর সাক্ষী হব না।" আর তিনি সেই মহিলার প্রতি আসক্তির জন্য পরিচিত ছিলেন।
-‌‌ পরিচ্ছেদ: স্বামীর স্ত্রীকে এবং স্ত্রীর স্বামীকে দান করা
আল্লাহ তাআলা বলেন: "অতঃপর যদি তারা খুশি মনে তোমাদেরকে তার (মোহরানার) কিছু অংশ ছেড়ে দেয়, তবে তোমরা তা স্বাচ্ছন্দ্যে ও তৃপ্তিসহকারে ভোগ করো।" [আন-নিসা: ৪]। ইবরাহিম বলেন: এটি বৈধ। উমর ইবনে আবদুল আজিজ বলেন: তারা (স্বামী-স্ত্রী) কেউ দান করার পর তা ফেরত নিতে পারবে না। আর নবী আলাইহিস সালাম তাঁর স্ত্রীদের নিকট থেকে অনুমতি চেয়েছিলেন যেন তিনি আয়িশার ঘরে তাঁর অসুস্থতাকালীন সেবা গ্রহণ করতে পারেন। আর তিনি বলেছেন: "দান করার পর তা পুনরায় গ্রহণকারী সেই কুকুরের মতো যে বমি করে তা পুনরায় ভক্ষণ করে।" আর যুহরী সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন যে তার স্ত্রীকে বলে: "তোমার মোহরানার কিছু অংশ অথবা পুরোটা আমাকে দান করে দাও", অতঃপর সে মাত্র কিছুক্ষণ...