সাওরী যমরা ব্যতীত অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং হাসান থেকে সামুরা সূত্রে বর্ণিত হাদীস—এই দুটি সূত্র সম্পর্কে আপত্তি তোলা হয়েছে এবং এর কোনটিই সাব্যস্ত নয়। ইমাম মালিকের দলিল এই যে, ভাইয়ের মালিক হওয়া জায়েজ নয় এবং যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের মালিক হবে সে তাকে মুক্ত করে দিবে। এর সপক্ষে মহান আল্লাহর বাণী যা তিনি মূসা (আ.)-এর কথা বর্ণনায় বলেছেন: (হে আমার রব! আমি আমার নিজের এবং আমার ভাই ছাড়া আর কারোর উপর অধিকার রাখি না) [আল-মায়িদা: ২৫]। আর যেভাবে নিজের দাসত্ব গ্রহণ করা জায়েজ নয়, তেমনিভাবে নিজের ভাইকে দাস বানানোও জায়েজ নয়। আর পিতা-মাতার মালিক হওয়া যে জায়েজ নয়, সে বিষয়ে সকলের দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: (এবং তাদের উভয়ের প্রতি 'উফ' শব্দটি পর্যন্ত বলো না এবং তাদের ধমক দিও না) [আল-ইসরা: ২৩]। আর তাদের দাস বানানো 'উফ' বলার চেয়েও অধিক গুরুতর। আর পিতামহগণ 'পিতা' নামের অন্তর্ভুক্ত। আর সন্তানের মালিক হওয়া জায়েজ নয় মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: (পরম করুণাময়ের জন্য এটা সমীচীন নয় যে তিনি সন্তান গ্রহণ করবেন। আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীতে এমন কেউ নেই যে পরম করুণাময়ের নিকট বান্দা হিসেবে উপস্থিত হবে না) [মারইয়াম: ৯২, ৯৩]। সুতরাং এই অকাট্য দলিলের মাধ্যমে পুত্রকে দাস বানানো জায়েজ হবে না।
-‌‌ পরিচ্ছেদ: আরবদের মধ্য থেকে যারা ক্রীতদাসের মালিক হয়েছে
এবং যারা দান করেছে, বিক্রি করেছে, সহবাস করেছে, মুক্তিপণ গ্রহণ করেছে এবং বংশধরদের বন্দি করেছে। আর মহান আল্লাহর বাণী: (আল্লাহ একটি উপমা বর্ণনা করছেন: একজন অন্যের মালিকানাধীন দাস, যে কোনো কিছুর ওপর ক্ষমতা রাখে না...) (তারা জানে না) পর্যন্ত [আন-নাহল: ৭৫]। / ১৬ - এতে রয়েছে: মারওয়ান এবং মিসওয়ার ইবন মাখরামা থেকে বর্ণিত যে, যখন নবী (সা.)-এর নিকট হাওয়াযিন গোত্রের প্রতিনিধিদল আগমন করল, তখন তিনি দাঁড়ালেন। তারা তাঁর কাছে তাদের ধন-সম্পদ ও বন্দিদের ফেরত দেওয়ার অনুরোধ করল। তখন তিনি বললেন: (তোমরা আমার সাথে যাদের দেখছ তারা তো আছেই, আর সত্য কথাই আমার নিকট অধিক প্রিয়। তোমরা দুটি দলের যে কোনো একটি বেছে নাও—হয় ধন-সম্পদ অথবা বন্দি।) আর আমি তাদের জন্য দীর্ঘ সময় অপেক্ষা করেছিলাম।