তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস তাঁর এক দাসীর সাথে সহবাস করতেন, অতঃপর সে গর্ভবতী হলো। তখন তিনি বললেন: এটি আমার থেকে নয়, কারণ আমি তার সাথে এমনভাবে সহবাস করেছি যার মাধ্যমে আমি সন্তান কামনা করিনি। আস-সাওরী আবুয যিনাদ থেকে, তিনি খারিজাহ ইবনে যায়দ থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁর পিতা এক পারস্যদেশীয় দাসীর সাথে আযল করতেন, ফলে সে গর্ভবতী হলো। তিনি তা অস্বীকার করলেন এবং বললেন: আমি তোমার সন্তান চাইনি, আমি কেবল তোমার সান্নিধ্যে তৃপ্তি চেয়েছিলাম। এরপর তিনি তাকে চাবুক মারলেন এবং তাকে মুক্ত করে দিলেন। ইবনে আব্বাস ও যায়দের বক্তব্য এ বিষয়ে প্রথম মতের প্রবক্তাদের উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত বর্ণনার বিপরীত। আর নবী (আলাইহিস সালাম)-এর বাণী: (হে আব্দ ইবনে জামআহ, সে তোমার) এর অর্থ নিয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন। একদল বলেছেন: তিনি কেবল বলেছিলেন: (সে তোমার), অর্থাৎ সে তোমার ভাই যেমনটি তুমি দাবি করেছ। এটি তাঁর পক্ষ থেকে তাঁর জ্ঞানের ভিত্তিতে করা ফয়সালা ছিল; কারণ জামআহ ইবনে কায়স ছিলেন তাঁর (আলাইহিস সালাম) শ্বশুর, এবং সাওদা বিনতে জামআহ ছিলেন তাঁর স্ত্রী। ফলে এটি সম্ভব যে, তিনি জানতেন জামআহ ঐ দাসীর সাথে সহবাস করতেন, তাই তিনি জামআহর বিছানার অধিকার সম্পর্কে অবগত থাকার কারণে সন্তানটিকে তাঁর সাথে সংযুক্ত করেছেন। বিষয়টি এমন নয় যে তিনি কেবল আব্দ ইবনে জামআহর দাবির কারণে এই ফয়সালা দিয়েছিলেন। আত-তাহাবী (সে তোমার) এই বাণীর বিষয়ে বলেছেন: অর্থাৎ সে তোমার জিম্মায় থাকবে, এর অর্থ এটি নয় যে তুমি এর মালিক হবে; বরং তুমি অন্য সবাইকে তা থেকে বিরত রাখবে। যেমনটি তিনি কুড়িয়ে পাওয়া বস্তুর (লুকতাহ) ক্ষেত্রে বলেছেন: (তা তোমার), অর্থাৎ তোমার জিম্মায় থাকবে, যতক্ষণ না এর মালিক আসে ততক্ষণ তুমি অন্যকে তা থেকে সরিয়ে রাখবে; এর অর্থ এটি নয় যে তা তোমার মালিকানা। যেহেতু আব্দ ইবনে জামআহর দাবিকৃত বিষয়ে তাঁর বোন সাওদা শরিক ছিলেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে কোনো সত্যায়ন জানা যায়নি, তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্দ ইবনে জামআহর ওপর সেটিই আবশ্যক করলেন যা সে নিজের বিরুদ্ধে স্বীকার করেছিল। তিনি এটিকে তাঁর বোনের বিরুদ্ধে দলিল হিসেবে গণ্য করেননি যেহেতু তিনি তাকে সত্যায়ন করেননি, এবং তিনি তাকে সাওদার ভাই সাব্যস্ত করেননি বরং তাকে তার থেকে পর্দা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। আত-তাবারী বলেন: সে তোমার মালিকানা, বিষয়টি এমন নয় যে তিনি তার বংশের স্বপক্ষে ফয়সালা দিয়েছিলেন। ইবনে...